Alkahest, simya geleneğinde tanımlanması en zor kavramlardan biridir: Paracelsus'un ortaya attığı, her maddeyi kendi ilk özüne kadar çözebilen ama kendisi hiçbir zaman tükenmeyen efsanevi 'evrensel eritici'. Bu anonim risale, Alkahest'i bir Soru-Cevap biçiminde açıklamaya çalışır — 19. yüzyıl okült araştırmacısı Frederick Hockley'nin koleksiyonundaki bir yazmadan basılmıştır, ama metnin kendisi çok daha eski, artık izi sürülemeyen bir kaynağa dayanır.
Alkahest Adı Verilen Ölümsüz Sıvının Sırrı
Sönmemiş Kükürtün Gerçek Yağının Hayranlık Uyandırıcı Etkisi, Filozofların Taşı, Lapis (taş)....
Sir George Ripley’in Koyun Kitabı.
Bu ciltte yer alan Hermetik risaleler, Hermetik kütüphanesinin zenginliğiyle olduğu kadar ezoterik bilginin birçok dalına olan pratik vukufiyetiyle ve günümüzde de geçmiş dönemlerde olduğu gibi gizli ilimlere inisiyasyon sunduğu varsayılan, çok sayıdaki ancak açıkça ilan edilmeyen cemiyetlerle olan gerçek veya öyle kabul edilen bağlarıyla modern gizli bilimler öğrencileri arasında iyi tanınan merhum Bay Frederick Hockley’in ünlü koleksiyonuna ait olan, kendisi de daha eski ama artık izi sürülemeyen bir eserden kopya edilmiş çeyrek boy bir el yazmasından basılmıştır.
Pratik açıdan bu baskı kelimesi kelimesine bir yeniden basım olsa da, zaten yeterince karmaşık olan bir konuda orijinal metnin eski imlasını, gereksiz büyük harflerini, kafa karıştırıcı parantezlerini, lüzumsuz italiklerini ve kaotik noktalamasını yeniden üretmek gereksiz bir kafa karışıklığı kaynağı olacaktı.
Bu nedenle, bunlar daha basit bir yöntem lehine terk edilmiştir.
Fakat antik dönemin çeşnisine bazen mükemmelliğinden ziyade sadece yaşından ötürü değer verilir, kısmen bu ön yargıya hürmeten, bu eski yazıların üslubunu yeniden inşa etme girişiminde bulunulmamıştır.
Dahası, her ne kadar biraz barbarca ve karmaşık olsa da, köklü bir temizliği haklı çıkaracak kadar büyük zorluklar sunmamaktadır.
Dostuna, bir Sanat Oğluna Bildirilmiş ve Şimdi
Cevap, O, Katolik ve Evrensel bir Menstruumdur ve tek bir kelimeyle, nüfuz edici, her şeyi kendi ilk Sıvı Maddesine, Prima Materia (ilk madde) içine çözen, bileşik olmayan ve ölümsüz bir öz, bir Ateş-Su (Ignis-Aqua) olarak adlandırılabilir, onun gücüne hiçbir şey karşı koyamaz, çünkü o, etkilenen maddeden hiçbir tepki görmeden etki eder ve kendisini boyunduruk altına alan dengi dışında hiçbir şeyden zarar görmez, ancak diğer tüm şeyleri çözdükten sonra, kendi eski doğasında bütünüyle kalır ve bin operasyondan sonra bile ilk günküyle aynı erdemdedir.
S, Hangi maddeden oluşur?
C, O, hünerli bir sanatkarın arzularına cevap verene kadar harika bir sanatla hazırlanan, sirküle edilmiş soylu bir tuzdur, yine de sadece çıplak bir çözünme ile sıvı hale getirilmiş bedensel bir tuz değil, ısının nemi buharlaştırarak pıhtılaştıramayacağı salin bir ruhtur, hafif bir ısı ile uçucu hale gelen, arkasında hiçbir şey bırakmayan ruhani, tek biçimli bir maddedir, yine de bu ruh ne asit ne de alkalidir, sadece tuzdur.
C, Eğer birini bilirseniz, diğerini de zorluk çekmeden bilebilirsiniz, bu yüzden arayın, çünkü Tanrılar Sanatları endüstrinin ödülü kılmıştır.
S, Alkahest’in bir sonraki maddesi nedir?
C, Size onun bir tuz olduğunu söylemiştim, ateş tuzu çevreledi ve su ateşi yuttu, yine de onu alt edemedi, böylece filozofların bahsettiği ateşi yapılmış olur, avam ateşle yakar, biz suyla yakarız.
S, En soylu tuz hangisidir?
C, Eğer bunu öğrenmek istiyorsanız, kendi içinize inin, çünkü eğer onu ayırt edebiliyorsanız, hem tuzu hem de onun Vulcan’ını yanınızda taşırsınız.
S, Hangisidir o, yalvarırım bana söyleyin?
C, Vücudun dışındaki insan kanı veya insanın idrarıdır, çünkü idrar, büyük kısmı itibarıyla kandan ayrılmış bir boşaltım maddesidir.
Bunların her biri hem uçucu hem de sabit bir tuz verir, eğer onu nasıl toplayıp hazırlayacağınızı bilirseniz, en değerli Yaşam Balsamına sahip olursunuz.
S, İnsan idrarının özelliği herhangi bir hayvanın idrarından daha mı soyludur?
C, Pek çok dereceyle öyledir, çünkü her ne kadar sadece bir boşaltım maddesi olsa da, onun tuzunun tüm evrensel doğada bir benzeri yoktur.
C, Biri uçucu, diğeri daha sabit, yine de onu işleme tarzının çeşitliliğine göre bunlar çeşitli şekillerde değiştirilebilir.
9- S, İdrarda, onun en içteki spesifik idrar doğasından farklı olan şeyler var mıdır?
C, Vardır, yani sulu bir balgam ve yiyeceklerimizle birlikte aldığımız deniz tuzu, idrarda tamamen ve sindirilmemiş olarak kalır ve ayırma yoluyla ondan bölünebilir, bu durum uygun bir süre sonra yiyeceklerde yeterli tuz kullanımı olmadığında sona erer.
S, O balgam veya tatsız sulu nem nereden gelir?
C, Esas olarak çeşitli içeceklerimizden gelir, yine de her şeyin kendi balgamı vardır.
C, Bilmelisiniz ki idrar, kısmen ayırıcı güç vasıtasıyla içtiklerimizle birlikte mesaneye taşınır ve kısmen de kanın boşaltımsal bir humörü olan sulu bir Teffas’tan oluşur, buradan idrar mayasının kokusuyla ayrılarak en derine nüfuz eder, kanın ve idrarın tuzluluğu aynı olmadıkça tuzluluk değişmez, öyle ki idrarda tuzun dışında bulunan her ne varsa faydasız balgamdır.
S, İdrarda bol miktarda balgam olduğu nasıl anlaşılır?
C, Şöyle varsayalım, birincisi tattan, ikincisi ağırlıktan, üçüncüsü onun erdeminden.
C, İdrar tuzu, kokusu çok keskin olan ve idrara düzgün şekilde ait olan her şeyi içerir, tadı farklı şekilde işlenmesine göre değişir, öyle ki bazen idrar tuzluluğu ile tuzludur.
C, Sağlıklı bir insandan alınan üç ons veya biraz daha fazla idrarın, yaklaşık seksen grain kaynak suyundan orta derecede daha ağır geleceğini gözlemledim, bundan ayrıca söz konusu suya eşit ağırlıkta damıtılmış bir sıvı da gördüm, buradan tuzun çoğunun geride kaldığı açıkça anlaşılmaktadır.
C, İdrarın soğukla donması, içinde balgam olduğunun bir kanıtıdır, çünkü idrar tuzu, su bile olsa bir sıvı ile biraz nemlendirilirse bu şekilde donmaz.
Ancak damıtma yoluyla en hassas şekilde ayrılan bu aynı balgam, hem kokusundan hem de tadından anlaşılabileceği üzere idrarın doğasını korur.
C, Bunu kabul ediyorum, her ne kadar tadıyla çok az şey ayırt edilebilse de, ne kokusuyla ne de tadıyla, saf suda çözünmüş idrar tuzundan algılayabileceğinizden daha fazlasını algılayamazsınız.
Sıradan insanlar ateşle yanar, biz suyla.
Bu metin neden önemli
Bu risale, simyanın en soyut kavramlarından birini bile somut bir dille açıklama çabasını gösterir: Alkahest ne asit, ne alkali, sadece 'tuz'dur; ateşle değil suyla yanar; ve en önemlisi, beşinci soruda söylendiği gibi, en asil özü bulmak için kişinin kendi içine inmesi gerekir — dışarıda değil. Bu, simyanın çoğu zaman gözden kaçan içe-dönük, neredeyse mistik boyutunu açıkça ortaya koyar.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
Bu eser Simya Koleksiyonu'nun parçasıdır →
- Kaynak eser
- Collectanea Chemica: Being Certain Select Treatises on Alchemy and Hermetic Medicine, der. A. E. Waite
- Neşir
- Londra: James Elliott and Co., 1893
- Konum
- Risalenin tamamı — “Alkahest Adı Verilen Ölümsüz Sıvının Sırrı”, Eirenaeus Philalethes
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- archive.org (Elliott 1893)
Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Alkahest: Ölümsüz Likörün Sırrı. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/alkahest-olumsuz-likorun-sirri