Rönesans okültizminin en etkili yapıtı olan Üç Kitaplık Okült Felsefe'nin İkinci Kitabı, göksel büyüyü sayıların gizli erdemleri üzerinden ele alır. Agrippa için sayı, yalnızca saymaya yarayan bir araç değil, evrenin dokusuna işlenmiş biçimsel bir gerçekliktir. Aşağıdaki pasaj, tüm sayıların kaynağı olan Bir'in, yani Birlik'in, hem doğanın hem de en yüce Tanrı'nın simgesi olarak nasıl düşünüldüğünü anlatır. Bölünmez, çoğaltılsa bile yalnızca kendini doğuran Bir, kadim Pisagorcu ve Yeni Platoncu geleneğin kalbindeki o büyük sırra işaret eder: her şey Bir'den çıkmıştır ve her şey yine Bir'e dönmeyi arzular.
Şimdi özellikle sayılar üzerine bir karara varalım. Sayı, Birlik'in yinelenmesinden başka bir şey olmadığına göre, önce Birlik'in kendisini ele alalım. Birlik gerçekten de her sayıya en yalın biçimde nüfuz eder ve tüm sayıların ortak ölçüsü, pınarı ve kökenidir. Her sayıyı kendi içinde eşsiz biçimde birleşmiş olarak barındırır; her türlü çoklukdan yoksundur, daima aynı ve değişmezdir. Bu yüzden kendisiyle çarpıldığında da yalnızca kendisini doğurur. Bölünemezdir ve hiçbir parçası yoktur. Onun bölündüğü düşünülse bile kesilmiş olmaz, aksine çoğaltılmış olur, yani birliklere ayrılır. Ne var ki bu birliklerin hiçbiri, parçanın bütünden küçük olduğu anlamda, bütün Birlik'ten daha büyük ya da daha küçük değildir. Öyleyse o parçalara değil, kendine çoğaltılır.
Bu nedenle kimileri ona uyum, kimileri dindarlık, kimileri de dostluk adını vermiştir; çünkü öyle bir bütünlükle bağlıdır ki parçalara bölünemez. Bir, bu yüzden her şeyin başlangıcı ve sonudur; oysa kendisinin ne başlangıcı ne de sonu vardır. Bir'den önce hiçbir şey yoktur, Bir'den sonra da hiçbir şey yoktur. Bir, her şeyin başlangıcıdır; var olan her şey Bir'e dek uzanır ve onun ötesinde hiçbir şey bulunmaz. Var olan her şey bu Bir'i arzular, çünkü her şey Bir'den çıkmıştır; ve hepsinin aynı olabilmesi için o Bir'e katılmaları gerekir.
Ve her şeyin Bir'den çokluğa çıkması gibi, çıktıkları o Bir'e dönmeye çabalayan her şeyin de çokluğunu üzerinden atması gerekir. Öyleyse Birlik, en yüce Tanrı'ya yakıştırılır; O ki kendisi bir ve sayısız olduğu hâlde, yine de kendisinden sayısız şey yaratır ve onları kendi içinde barındırır. Bir Tanrı vardır, bir Tanrı için bir dünya, bir dünya için bir güneş; dünyada bir tek anka kuşu, arılar arasında bir tek kral, sürülerde bir tek önder vardır. Böylece doğadaki nice varlık, Birlik'e saygı gösterir.
Bir, her şeyin başlangıcıdır; var olan her şey Bir'e dek uzanır ve onun ötesinde hiçbir şey bulunmaz.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) bir hukukçu, hekim ve ilahiyatçıydı; De Occulta Philosophia Libri Tres (Üç Kitaplık Okült Felsefe) ise Rönesans döneminin doğal, göksel ve tören büyüsünü tek bir düşünsel çerçevede toplayan en kapsamlı yapıtıdır. Eserin İkinci Kitabı göksel büyüye ayrılmıştır ve matematik, sayılar, oranlar ve gezegen kareleri aracılığıyla yıldızların erdemlerinin nasıl aşağıya çekilebileceğini inceler. Bu pasajın alındığı Birlik bölümü, Pisagorcu sayı mistisizmi ile Yeni Platoncu Bir öğretisini Hristiyan tanrı anlayışıyla harmanlar; sonraki bölümlerde Agrippa her sayıyı (ikiden ona ve ötesine) kendi göksel, meleksel ve doğal karşılıklarıyla eşleştiren ünlü sayı cetvellerini kurar.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- De Occulta Philosophia Libri Tres (Three Books of Occult Philosophy), İkinci Kitap, Dördüncü Bölüm: Birlik ve Cetveli Üzerine
- Neşir
- 1533 Köln baskısı (De Occulta Philosophia Libri Tres); İngilizce çeviri Source Library (Amsterdam, 2026)
- Konum
- İkinci Kitap, Bölüm IV (Birlik ve Cetveli Üzerine), s. 119 (özgün foliolama: cxiii)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
