Ksenophanes: Tek Tanrı ve İnsan Biçimli Tanrıların Eleştirisi

Kolophonlu Ksenophanes, Deksias'ın oğluydu (Apollodoros'a göre Orthomenes'in), Eleatik Okul'un kurucusuydu. Kanıtları dikkatle inceleyen Zeller (Vorsokratische Philosophie, s. 521-522), onun M.Ö. 580 civarında doğduğu sonucuna varır; tüm yazarlar onun çok uzun yaşadığı konusunda hemfikirdir. Yolculuklarına ve serüvenlerine dair sayısız anlatı vardır. İon kolonileri ile Persler arasındaki savaştan, gençliğinde başlamış olarak söz eder. Diogenes'e göre Elea'nın kuruluşunu iki bin heksametre dizesinde şiirle anlatmıştır. Herakleitos'un ona yaptığı gönderme (Fragman 16), felsefesine duyulan genel saygıyı gösterir. Her türden şiir yazmış, kendi şiirlerini kendisi okumuştur denir. Felsefi görüşleri, erken kaybolmuş ve sonraki çağların "Doğa Üzerine" adını verdiği bir şiirde ifade edilmiştir.

KSENOPHANES'İN FRAGMANLARI

1. Tanrılar ve insanlar arasında en yüce olan bir tek tanrı vardır, ne bedeninde ne de düşüncesinde ölümlülere benzemez.

2. Onun tümü görür, tümü algılar, tümü işitir.

3. Ama hiçbir çaba göstermeksizin, düşünce ve akılla her şeyi harekete geçirir.

4. O [varlık] her zaman aynı yerde kalır, hiç hareket etmez, ne de bir yerden başka bir yere geçmesi uygun düşer.

5. Ama ölümlüler, tanrıların kendileri gibi doğduğunu, insan giysisi giydiğini, insan sesi ve bedeni olduğunu sanır.

6. Ama eğer sığırların ya da aslanların elleri olsaydı, ellerle resim yapıp insanlar gibi eserler üretebilselerdi, tanrılarını resmeder ve onlara kendi bedenlerine benzeyen biçimler verirlerdi: atlar atlara, sığırlar sığırlara benzer tanrılar.

7. Homeros ve Hesiodos, insanlar arasında ayıp ve kınama sayılan her şeyi tanrılara yüklediler; ve tanrıların hırsızlık, zina ve birbirini aldatma gibi yasa tanımaz eylemlerini anlatan pek çok söz söylediler.

8. Çünkü her şey topraktan gelir, ve her şey toprağa dönerek son bulur.

9. Çünkü hepimiz topraktan ve sudan türedik.

10. Var olan ve büyüyen her şey topraktır ve sudur.

11. Deniz, suyun ve rüzgârın kaynağıdır; çünkü büyük deniz olmasaydı, ne bulutlarda rüzgâr üfleri doğar ne de içlerinden dışarı eserdi, ne nehirlerin akıntıları ne de gökteki yağmur suyu var olurdu; ama büyük deniz bulutların, rüzgârların ve nehirlerin doğurganıdır.

12. Ayaklarımızın altında görünen bu üst toprak sınırı havayla temas eder, ama aşağıya doğru sonsuza uzanır.

13. İnsanların İris (gökkuşağı) dedikleri şey de doğası gereği buluttur, mor, kızıl ve soluk yeşil görünür.

14. Şimdiye dek hiçbir insan tanrılar hakkında ve söylediğim her şey hakkında kesin bilgiye sahip olmamıştır, olmayacaktır da; çünkü bir kişi çoğunlukla doğruyu söylese bile, yine de bilmez; ama herkes bildiğini sanır.

15. Bu şeyler bana hakikate benzer görünmüştür.

16. Başlangıçta tanrılar ölümlülere her şeyi açıkça göstermediler, ama zamanla arayarak insanlar daha iyisini bulur.

17. Kış mevsiminde ateşin başında, yumuşak bir sedirde uzanmış, doymuş karnıyla tatlı şarap içip biraz baklagil yiyen adamlar için şu konuşma uygundur: Sen kimsin, hangi aileden geliyorsun? Kaç yaşındasın, dostum? Medler bu toprağa geldiğinde kaç yaşındaydın?

18. Şimdi başka bir konuya geçiyorum, yolu göstereceğim... Bir zamanlar kötü davranılan bir köpeğin yanından geçen biri ona acımış ve şöyle demiş: Onu dövmeyi bırak, çünkü bu sevgili bir dostun ruhudur; sesini duyunca onu tanıdım.

19. Ama biri koşuda ya da pentatlonda -Pisa akıntısı yanındaki Zeus korusunda, Olimpia'da- ya da güreşte, ya da acı verici boksta, ya da pankration denen o zorlu yarışmada zafer kazanırsa, yurttaşların gözünde daha görkemli olur, meclislerde ön sıra kazanır, şehir tarafından resmi sofrada ağırlanır, ve kendisine bir hatıra olacak bir armağan verilirdi. Atlarla kazansaydı, tüm bunları elde ederdi, benim hak ettiğim gibi hak etmese de, çünkü bizim bilgeliğimiz insanların ya da atların gücünden daha üstündür. Bu gerçekten çok yanlış bir gelenektir, gücü mükemmel bilgeliğe tercih etmek doğru değildir. Çünkü şehirde boksta iyi bir adam olsa, ya da pentatlonda, ya da güreşte, ya da koşuda -oyunlarda insanların girdiği yarışmalar arasında güçten daha çok onurlandırılan- bundan dolayı şehir daha iyi yönetilmiş olmaz. Pisa kıyılarında bir yurttaş oyunlarda galip gelse bile şehre küçük bir sevinç verir, çünkü bu şehrin gizli hazinelerini doldurmaz.

20. Lydialılardan yararsız lüksü öğrenip, henüz nefret edilen tiranlıktan habersizken, hepsi bin kişiden az olmayarak, tümüyle mor giysiler içinde, kibirli, güzel saçlarıyla övünerek, işlenmiş kokularla ıslanmış olarak agoraya çıktılar.

21. Şimdi zemin temiz, herkesin elleri de temiz, kadehler de; biri örülü çelenkleri takıyor, öteki güzel kokulu merhemi bir kap içinde dolaştırıyor; karıştırma kâsesi neşeyle dolu duruyor; küplerde tatlı ve nadide kokulu şarap hazır, hiç eksilmeyeceğini söylüyor. Ortada günnük kutsal kokusunu yayıyor, ve soğuk, tatlı, saf su var; sarı ekmekler yakında, saygın sofra peynir ve zengin balla yüklü. Ortadaki sunak her yanda çiçeklerle sıkça kaplı, ev şarkı ve neşeyle dolu. Şen insanlar önce tanrıyı hayırlı sözlerle ve saf dille övmelidir; adaklar sunup doğru olanı yapabilmek için dua ettikten sonra (çünkü bu en elde olan şeydir), fazla yaşlı değilseniz, hizmetçisiz eve dönmenizi engellemeyecek kadar içmek uygunsuz değildir. İçtiğinde, belleğinin ve erdem için gösterdiği çabanın kendisine gösterdiği soylu şeyleri açığa vuran kişi övülmelidir; ama Titanların ya da Devlerin ya da Kentaurların savaşlarını -önceki çağların uydurmaları- tartışmakta, ya da şiddetli ayaklanmalar tasarlamakta övülecek bir şey yoktur. Ama tanrılara her zaman özenli saygı göstermek iyidir.

22. Bir keçi budu yollayarak, semiz bir boğanın zengin butunu aldın, bir adam için onurlu bir armağan, şanı tüm Yunanistan'a ulaşacak ve Yunan ozanlarının soyu var oldukça durmayacak.

23. Kimse önce şarabı kadehe dökerek karıştırmaz, önce su, üstüne şarap.

24. Şimdiden altmış yedi yıldır düşüncelerim Yunanistan boyunca huzursuzca gidip gelir, ama o zaman doğumumdan yirmi beş yıl geçmişti, eğer bu konularda doğruyu söylemeyi biliyorsam.

25. Bu (bir yemin), dinsiz bir adamdan istenmesi ile dindar bir adamdan istenmesi eşit bir talep değildir.

26. Yaşlı bir adamdan çok daha güçsüz.

27. Sağlam yapılı evin çevresinde köknar Bakkhos asaları duruyor.

28. Homeros'a göre başlangıçtan beri, çünkü herkes onları öğrenmiştir.

29. Tanrı açık renkli balı yaratmasaydı, incirin çok daha tatlı olduğunu söylerdim.

30. Kutsal su mağaralarında damlar.

31. Ölümlülere görünür kılınan şeyler ne kadar da çoktur!

KSENOPHANES'İN SÖZLERİ

Aristoteles, Retorik II.23; 1399b6. Ksenophanes, tanrıların doğduğunu söyleyenlerin, öldüklerini söyleyenler kadar dinsiz olduğunu ileri sürer; çünkü her iki durumda da sonuç, tanrıların hiç var olmadığıdır.

Aynı eser, 1400b5. Elealılar Ksenophanes'e Leukothea'ya kurban sunup ağıt yakıp yakmayacaklarını sorduklarında, onlara, eğer onu tanrısal sayıyorlarsa ağıt yakmamalarını, eğer insan sayıyorlarsa kurban sunmamalarını öğütledi.

Plutarkhos, De vitioso pudore. Hermiones oğlu Lasos, onunla zar oynamak istemeyen adamı korkak diye çağırdığında, Ksenophanes ona, o adamın onursuz şeyler karşısında çok korkak ve cesaretsiz olduğunu söyledi.

Diogenes Laertios IX.20. Empedokles ona (Ksenophanes'e), bilgenin bulunamayacağını söylediğinde, şöyle cevap verdi: Elbette, çünkü bir bilgeyi tanımak için bilge olmak gerekir.

Plutarkhos, De communibus notitiis. Ksenophanes, birisi ona sıcak suda yaşayan yılan balıkları gördüğünü söylediğinde şöyle dedi: O zaman onları soğuk suda haşlarız.

Diogenes Laertios IX.19. "Tiranlarla ya olabildiğince az, ya da olabildiğince hoş ilişki kurun."

Klemens, Stromata VII. Yunanlar tanrıları hem tutkularında hem biçimlerinde insanlara benzer sayar; ve buna göre her ırk onları kendine benzer biçimlerde tasvir eder, Ksenophanes'in sözleriyle: Etiyopyalılar tanrılarını siyah ve basık burunlu, Trakyalılar kızıl saçlı ve mavi gözlü yapar; böylece tanrıların ruhlarını kendilerine benzer tasarlarlar.

Aulus Gellius, Noctes Atticae III.11. Bazı yazarlar Homeros'un Hesiodos'tan önce geldiğini söylemiştir, bunlar arasında Philokhoros ve Kolophonlu Ksenophanes de vardır; başkaları onun Hesiodos'tan sonra geldiğini ileri sürer.