Evrensel Akıl Her Zaman Vardır, Ama İnsanlar Ona Karşı Duyarsızdır

Logos ve Uyuyanlar (I–III)

I. Duyanların bilgece olan şeyi yapması için gereken, beni değil, evrensel Akıl'ı (Logos) dinleyip her şeyin bir olduğunu kabul etmeleridir.

II. Açığa vurduğum bu evrensel Akıl'a karşı — o her zaman var olduğu halde — insanlar kendilerini duyarsız kılarlar; hem onu duymadan önce hem de ilk kez duydukları zaman. Çünkü her şey bu Akıl'a göre olup bittiği halde, insanlar, şimdi anlattığım gibi her şeyi kendi doğasına göre betimleyip nasıl düzenlendiğini açıklayan sözler ve eserlerle uğraşırken, sanki bu konuda hiç deneyimleri olmamış gibi davranırlar. Ve bazı insanlar, uykuda yaptıklarını nasıl unutuyorlarsa, uyanıkken yaptıklarından da öylece habersizdirler.

III. Duyup da anlamayanlar sağırlara benzer. Onlar için atasözü şöyle der: “Oradadırlar, ama yok gibidirler.”

Algı, Bilgi ve Bilgelik Üzerine (IV–XX)

IV. Kaba ruhlu insanlar için göz ve kulak kötü tanıktır.

V. İnsanların çoğu, her gün karşılaştıkları şeyleri anlamaz; öğretildiklerinde de bunlar hakkında doğru bir bilgiye sahip olmazlar, oysa kendilerine göre sahip gibidirler.

VI. Ne duymayı ne de konuşmayı bilirler.

VII. Ummazsanız, umulmayanı bulamazsınız; çünkü o erişilmez ve ulaşılmazdır.

VIII. Altın arayanlar çok toprak kazar, az altın bulur.

IX. Çekişme.

X. Doğa, gizlenmeyi sever.

XI. Delphoi'deki kehanetin tanrısı ne açıkça söyler ne gizler, yalnızca işaretle gösterir.

XII. Ama çılgın ağzıyla haykıran Sibylla, ciddi, yalın ve süssüz sözler söyleyerek, tanrı sayesinde sesini bin yıl öteye ulaştırır.

XIII. Görmeye, duymaya ve öğrenmeye dair her şeye özellikle değer veririm.

XIV. Özellikle bugün, her yere karadan ya da denizden ulaşılabilirken, tartışmalı konularda güvenilmez tanıklıklar sunan şairlere ve söylence yazarlarına inanmamalıyız.

XV. Gözler kulaklardan daha kesin tanıktır.

XVI. Çok bilgi, anlayış öğretmez; öğretseydi Hesiodos'a ve Pythagoras'a, hatta Ksenophanes'e ve Hekataios'a da öğretirdi.

XVII. Mnesarkhos oğlu Pythagoras, herkesten çok araştırma yaptı; bu yazılardan seçmeler yaparak kendine özgü bir bilgelik oluşturdu — çok bilgi ve kötü sanat.

XVIII. Sözlerini duyduğum herkesten hiçbiri, bilgeliğin her şeyden ayrı olduğunu bilecek noktaya varmadı.

XIX. Tek bir bilgelik vardır: her şeyi her şey aracılığıyla yöneten akıllı iradeyi anlamak.

XX. Bu dünyayı, herkes için aynı olan bu dünyayı, ne tanrılardan biri ne de bir insan yaratmıştır; o hep vardı, var ve var olacaktır — ölçüyle tutuşan ve ölçüyle sönen, sonsuza dek diri bir ateş.

Ateş, Evren ve Değişim Üzerine (XXI–XLII)

XXI. Ateşin dönüşümleri önce denizdir; denizin yarısı toprak, yarısı yıldırım alevidir.

XXII. Her şey ateşle, ateş de her şeyle değiş tokuş edilir; tıpkı malların altınla, altının mallarla değiş tokuş edilmesi gibi.

XXIII. Deniz dökülür ve toprak olmadan önceki oranla aynı ölçüde ölçülür.

XXIV. Açlık ve doygunluk.

XXV. Ateş toprağın ölümünde yaşar, hava ateşin ölümünde yaşar, su havanın ölümünde yaşar, toprak da suyun ölümünde.

XXVI. Ateş her şeyin üzerine gelip onları ayıklayacak ve ele geçirecektir.

XXVII. Hiç batmayan şeyden nasıl kaçılabilir?

XXVIII. Yıldırım her şeyi yönetir.

XXIX. Güneş sınırlarını aşmayacaktır; aşarsa, adaletin yardımcıları Erinysler onu bulur.

XXX. Akşamın ve sabahın sınırları Büyük Ayı'dır, Büyük Ayı'nın karşısında ise parlak Zeus'un sınırları.

XXXI. Güneş olmasaydı, gece olurdu.

XXXII. Güneş her gün yenidir.

XXXIII. Güneş tutulmalarını ve hareketlerini öngören ilk kişinin Thales olduğuna hem Herakleitos hem de Demokritos tanıklık eder.

XXXIV. Zaman, gökle zorunlu bir birlik içindedir; yalın bir hareket değil, ölçülü sınırları ve dönemleri olan düzenli bir harekettir. Herakleitos'a göre mevsimleri ve değişimleri belirleyen, sınırlayan ve ilan eden güneş, ilk tanrının ve yol göstericinin yardımcısıdır.

XXXV. Hesiodos, kalabalıkların öğretmenidir. Onun en büyük bilgiye sahip olduğunu sanırlar — oysa gece ile gündüzü bile tanımamıştır. Çünkü onlar birdir.

XXXVI. Tanrı gündüz ve gecedir, kış ve yazdır, savaş ve barıştır, bolluk ve kıtlıktır. Ama o değişir — tıpkı buhurun buhurla karışması gibi — ve herkesin zevkine göre adlandırılır.

XXXVII. Her şey dumana dönüşseydi, algı burun deliğiyle olurdu.

XXXVIII. Ruhlar Hades'te koku alır.

XXXIX. Soğuk ısınır, sıcak soğur; ıslak kurur, kuru ıslanır.

XL. Dağılır ve toplanır, gelir ve gider.

XLI. Aynı ırmağa iki kez giremezsiniz, çünkü başka ve yine başka sular akmaktadır.

XLII. Aynı ırmağa girenlerin üzerinden başka ve yine başka sular akar.

Karşıtların Birliği ve Uyum Üzerine (XLIII–LXII)

XLIII. Herakleitos, “Keşke çekişme tanrılar ve insanlar arasından yok olsaydı” diyen ozanı kınamıştır; çünkü keskin ile pes sesler olmadan uyum, dişi ile erkek olmadan da canlılar var olamazdı.

XLIV. Savaş her şeyin babası ve kralıdır; kimini tanrı, kimini insan yapmış; kimini köle, kimini özgür kılmıştır.

XLV. Ayrılanın kendisiyle nasıl birleştiğini anlamazlar. O, yay ile lirde olduğu gibi, karşıtların bir uyumudur.

XLVI. Birbirine benzemeyen şeyler bir araya gelir, farklardan en güzel uyum doğar ve her şey çekişme yoluyla var olur.

XLVII. Gizli uyum, görünenden daha üstündür.

XLVIII. En büyük şeyler hakkında acele sonuçlara varmayalım.

XLIX. Filozofların pek çok şeyi bilmesi gerekir.

L. Yün tarayıcılarının düz ve eğri yolu bir ve aynıdır.

LI. Eşekler altın yerine samanı seçer.

LII. Deniz suyu hem çok temiz hem çok kirlidir; balıklar için içilebilir ve sağlıklıyken, insanlar için zararlı ve içilmezdir.

LIII. Domuzlar çamurda, güvercinler tozda yıkanır.

LIV. Pisliğe bayılırlar.

LV. Her hayvan darbelerle sürülür.

LVI. Dünyanın uyumu, yay ile lirde olduğu gibi, karşıtların bir uyumudur.

LVII. İyi ile kötü birdir.

LVIII. Hekimler, hastaları keserek ve dağlayarak her yolla işkence ettikleri halde, hastaların bu iyilikler için layık bir ödül vermediğinden yakınırlar.

LIX. Bütünü ve parçayı, uyuşmayı ve uyuşmazlığı, uyumluyu ve uyumsuzu birleştir; her şeyden bir doğar, birden de her şey.

LX. Bunlar olmasaydı, adaletin adını bile bilmezlerdi.

LXI. Herakleitos'a göre, Tanrı'ya göre her şey güzel, iyi ve doğrudur; insanlarsa bazı şeyleri doğru, bazılarını yanlış sayar.

LXII. Bilmeliyiz ki savaş evrenseldir, çekişme haklıdır ve her şey çekişme yoluyla doğar ve kader tarafından kullanılır.

Ruh, Ölüm ve Uyku Üzerine (LXIII–XC)

LXIII. Çünkü her şey tümüyle kaderle belirlenmiştir.

LXIV. Ölüm, uyanıkken gördüğümüz şeydir. Uykuda gördüğümüz ise bir düştür.

LXV. Tek bir en yüce Bilgelik vardır. O, Zeus adıyla anılmayı hem ister hem istemez.

LXVI. Yayın adı hayattır, ama işi ölümdür.

LXVII. Ölümsüzler ölümlüdür, ölümlüler ölümsüzdür; birinin ölümünde öteki yaşar, birinin hayatında öteki ölür.

LXVIII. Ruhlar için su olmak ölümdür, su için toprak olmak ölümdür; ama topraktan su, sudan da ruh doğar.

LXIX. Yukarı giden yol ile aşağı giden yol bir ve aynıdır.

LXX. Başlangıç ile son ortaktır.

LXXI. Ruhun sınırlarını, her yolu dolaşsanız bile bulamazsınız.

LXXII. Ruhlar için ıslanmak sevinçtir.

LXXIII. Sarhoş bir adam, sendeleyerek, nereye gittiğini bilmeden, ıslak bir ruhla, sakalsız bir delikanlı tarafından yönlendirilir gibidir.

LXXIV. Kuru ruh en bilge ve en iyi olandır.

LXXV. Kuru ışın, en bilge ve en iyi ruhtur.

LXXVI. Toprak kuru olduğunda, ruh en bilge ve en iyi olur.

LXXVII. İnsan, geceleyin bir ışık gibi, yakılır ve söndürülür.

LXXVIII. Yaşayan ve ölü, uyanık ve uykuda, genç ve yaşlı — bunlar aynıdır. Çünkü bu haller birbirinin dönüşümüdür.

LXXIX. Zaman, taş oyunu oynayan bir çocuktur; krallık bir çocuğun elindedir.

LXXX. Kendimi araştırdım.

LXXXI. Aynı ırmağa hem gireriz hem girmeyiz. Hem varız hem yokuz.

LXXXII. Aynı şeylerde çalışıp onlar tarafından yönetilmek bir yorgunluktur.

LXXXIII. Değişimde dinginlik vardır.

LXXXIV. Karıştırılan bir karışım, hareket ettirilmezse ayrışır.

LXXXV. Cesetler pislikten daha değersizdir.

LXXXVI. Doğduklarında yalnızca yaşamayı ve ölmeyi — daha doğrusu dinlenmeyi — isterler; ardında yine ölecek çocuklar bırakırlar.

LXXXVII. Bir kuşağın otuz yıl sayılması geleneği Hesiodos'un bir dizesine dayanır: bu süre içinde bir baba, kendisi ergenlik çağında bir oğul sahibi olabilir.

LXXXVIII. Ay döngüsünün otuz günden oluşması ve 1, 4, 9, 16 sayılarının toplamıyla örtüşmesi nedeniyle Herakleitos ayı bir “kuşak” olarak adlandırır.

LXXXIX. Otuz yılda bir insan büyükbaba olabilir.

XC. Uyuyanlar bile, dünyada olup bitenlerin işçileri ve yapıcılarıdır.

Yasa, Toplum ve Erdem Üzerine (XCI–CXIV)

XCI. Anlama Yasası herkes için ortaktır. Akılla konuşanlar, bir kentin kendi yasasına sıkı sıkıya bağlı kalmasından çok daha güçlü biçimde, herkes için ortak olana bağlı kalmalıdır. Çünkü bütün insan yasaları tek bir tanrısal Yasa'ya bağlıdır; o dilediği kadar hüküm sürer, herkese yeter ve daha da fazlasını verir.

XCII. Akıl Yasası ortak olduğu halde, çoğu insan kendine özgü bir anlayışı varmış gibi yaşar.

XCIII. En sürekli birlikte oldukları şeyle çekişme halindedirler.

XCIV. Uykudaymışız gibi davranıp konuşmamalıyız.

XCV. Uyanık olanlar için ortak ve tek bir dünya vardır; uyuyanlardan her biri ise kendi özel dünyasına çekilir.

XCVI. İnsan doğası anlayışa sahip değildir, ama tanrısal olan sahiptir.

XCVII. Düşüncesiz insan, tanrının sesini, çocuğun yetişkin insanı anladığı kadar az anlar.

XCVIII. İnsanların en bilgesi bile Tanrı'yla karşılaştırıldığında bilgelikte, güzellikte ve her şeyde bir maymun gibi görünür.

XCIX. Maymunların en güzeli başka bir türle karşılaştırıldığında çirkindir; toprak kapların en güzeli de bir bakireyle karşılaştırıldığında çirkindir.

C. Halk, kendi yasası için surları için savaşır gibi savaşmalıdır.

CI. Daha büyük kaderler, daha büyük ödüller kazanır.

CII. Tanrılar ve insanlar, savaşta ölenleri onurlandırır.

CIII. Küstahlık, yangından daha çok söndürülmelidir.

CIV. İnsanların istedikleri her şeye sahip olması iyi olmazdı. Hastalık sağlığı tatlı ve iyi kılar; açlık doyumu, yorgunluk dinlenmeyi.

CV. Tutkuya karşı direnmek zordur; çünkü ne isterse, canı pahasına satın alır.

CVI. Bütün insanların kendini bilmesi ve öz denetimi öğrenmesi gerekir.

CVII. Öz denetim en büyük erdemdir; bilgelik ise gerçeği söylemek ve doğaya bilinçli biçimde uygun davranmaktır.

CVIII. Cehaleti gizlemek daha iyidir, ama gevşeme anlarında ve şarap içerken bunu yapmak zordur.

CIX. Cehaleti açığa vurmaktansa gizlemek daha iyidir.

CX. Bir kişinin iradesine boyun eğmek de bir yasadır.

CXI. Onların ne aklı ne de anlayışı vardır ki? Ozanların peşinden giderler, kalabalığı öğretmen sayarlar; çoğunun kötü, azının iyi olduğunu bilmezler. En iyi insanlar her şeyden çok bir tek şeyi seçer — ölümlüler arasında ölümsüz bir şan; kalabalıksa sığır gibi kendini tıka basa doldurur.

CXII. Priene'de Teutamos oğlu Bias yaşadı; onun sözü başkalarınınkinden daha değerliydi.

CXIII. Benim için, en iyisi olduğu sürece bir kişi on binlere bedeldir.

CXIV. Efesoslular, aralarındaki en değerli adam Hermodoros'u — “İçimizden hiç kimse üstün olmasın, eğer biri böyleyse başka yere, başka insanların arasına gitsin” diyerek — sürdükleri için, hepsi tek tek asılmayı, gençleri de kenti terk etmeyi hak ediyor.

Bilgelik, Aptallık ve Bireyler Üzerine (CXV–CXXI)

CXV. Köpekler de tanımadıklarına havlar.

CXVI. İnanılmazlığı yüzünden bilgilerinden kaçar.

CXVII. Aptal insan her söylemle şaşkına dönmeyi sever.

CXVIII. İtibar sahiplerinin en saygını bile aldatmayı bilir. Yine de adalet, yalan üretenleri ve tanıklarını yakalayacaktır.

CXIX. Herakleitos, Homeros'un yarışmalardan kovulup kırbaçlanmayı, Arkhilokhos'un da aynı cezayı hak ettiğini söylerdi.

CXX. Bir gün, hepsine benzer.

CXXI. İnsanın karakteri, kendi tanrısıdır (daimon'udur).

Ölüm Sonrası ve Kutsal Törenler Üzerine (CXXII–CXXX)

CXXII. Ölümden sonra insanları ne umdukları ne de düşündükleri şeyler bekler.

CXXIII. Ve oradakiler kalkacak, yaşayanların ve ölülerin bekçileri olacaklardır.

CXXIV. Gece gezginleri, Magoslar, bakkhoslar, şarap içinde coşanlar, gizemlere erdirilmişler.

CXXV. İnsanlar arasında gizem sayılan şeyleri, kutsallığa aykırı biçimde kutlarlar.

CXXVI. Ve bu heykellere dua ederler — sanki biri, tanrıların ya da kahramanların kim olduğunu bilmeden evlerle sohbet ediyormuş gibi.

CXXVII. Dionysos adına alay geçidi düzenleyip edep yerleri onuruna şarkı söylemeselerdi, bu en utanç verici eylem olurdu. Ama kendisi için bakkhos çılgınlığına kapıldıkları Dionysos ile Hades aynıdır.

CXXVIII. Herakleitos'a göre iki tür kurban vardır: bütünüyle arınmış insanların ender kurbanı, ve bedene hâlâ bağlı olanlara uygun maddi kurbanlar.

CXXIX. Kefaretler.

CXXX. Kirlendiklerinde kanla arınırlar — tıpkı çamura düşen birinin kendini çamurla yıkaması gibi!