Epiktetos'un (M.S. yaklaşık 55-135) Enchiridion'u ("El Kitabı"), öğrencisi Arrianus tarafından derlenmiş, Stoa felsefesinin en yoğun ve en etkili özetidir. Eser, elimizde olan (kanı, arzu, irade) ile elimizde olmayan (beden, mülk, itibar) arasındaki temel ayrımdan yola çıkarak, huzurlu bir yaşamın yalnızca kendi elimizde olana odaklanmakla mümkün olduğunu 52 kısa, çarpıcı bölümde işler. Bu sayfa, George Long'un 1877/1890 çevirisinden esere ait tam Türkçe çeviridir.
Eserin tamamı aşağıdaki okuyucuda, bölüm bölüm okunabilir.
Bu metin neden önemli
Enchiridion, felsefe tarihinin en çok okunan ve en çok alıntılanan metinlerinden biridir; Marcus Aurelius'un Düşünceler'inden erken Hristiyan çilekeşliğine, Rönesans hümanizmasından modern bilişsel terapiye (BDT'nin doğrudan kökenlerinden biri sayılır) dek geniş bir etki alanı bırakmıştır. Kitabın açılış cümlesi, "bazı şeyler bizim elimizdedir, bazıları değildir", iki bin yıldır pratik felsefenin en temel ayrımı olarak okunur. Kadim Kütüphane'nin daha önce yalnızca I. bölümünü içeren kısa alıntısının yerini, şimdi eserin tamamı alıyor.
Tam Çeviri
Enchiridion (El Kitabı): eserin tamamı, 52 bölüm hâlinde. Project Gutenberg·1890 İngilizce basım (George Long çevirisi)
I. Bölüm
Bazı şeyler bizim elimizdedir, bazıları değildir. Elimizde olanlar: kanı, yönelim, arzu, sakınma -- tek kelimeyle, bizim eylemlerimiz olan her şey. Elimizde olmayanlar: beden, mülk, itibar, makam -- tek kelimeyle, bizim eylemimiz olmayan her şey. Elimizde olan şeyler doğaları gereği özgürdür, kısıtlanamaz, engellenemez; elimizde olmayan şeyler ise zayıf, kul niteliğinde, kısıtlanabilir, başkalarının elindedir. Şunu unutma: doğaları gereği kul niteliğinde olan şeyleri özgür sanır, başkalarının elinde olanı kendine ait sanırsan, engellenirsin, yakınırsın, huzursuz olursun, tanrıları da insanları da suçlarsın. Ama yalnızca kendine ait olanı kendine ait sayar, başkasına aidiyeti gerçekte olduğu gibi görürsen, hiç kimse seni asla zorlayamaz, hiç kimse seni engelleyemez, hiç kimseyi suçlamazsın, hiç kimseyi itham etmezsin, istemsizce hiçbir şey yapmazsın, hiç kimse sana zarar veremez, düşmanın olmaz, çünkü hiçbir zarara uğramazsın. Böylesi büyük şeyleri arzuluyorsan, unutma ki onlara küçük bir çabayla ulaşamazsın; bazı şeylerden tümüyle vazgeçmen, bazılarını da şimdilik ertelemen gerekir. Ama bunları isterken bir de iktidar ve zenginlik istersen, belki bu ikincileri de kazanamazsın, çünkü ilkini de arzulamış olursun; ve kesinlikle, mutluluğun ve özgürlüğün yalnız kendisiyle güvence altına alındığı o şeyi kaybedersin. Bu yüzden, her rahatsız edici görünüme karşı hemen şunu söylemeyi alıştırma edin: 'Sen yalnızca bir görünümsün, hiçbir biçimde göründüğün şey değilsin.' Sonra onu elindeki kurallarla sına, en başta ve en çok da şununla: bu, bizim elimizde olan şeylerle mi ilgili, yoksa elimizde olmayanlarla mı? Elimizde olmayan bir şeyle ilgiliyse, hemen şunu söylemeye hazır ol: 'Bu beni ilgilendirmez.'
II. Bölüm
Unutma ki arzu, arzuladığın şeye ulaşma umudunu; sakınma ise, sakındığın şeye düşmeme umudunu içerir. Arzusuna ulaşamayan talihsizdir; sakındığı şeye düşen de mutsuzdur. Yalnızca elinde olan, doğaya aykırı şeylerden sakınırsan, hiçbir zaman sakındığın şeye düşmezsin. Ama hastalıktan, ölümden ya da yoksulluktan sakınmaya kalkarsan, mutsuz olursun. Öyleyse sakınmayı, elimizde olmayan her şeyden çekip alıp, elimizde olan, doğaya aykırı şeylere yönelt. Arzuyu ise şimdilik büsbütün bir kenara bırak. Çünkü elimizde olmayan bir şeyi arzularsan, kaçınılmaz olarak talihsiz olursun; elimizde olan ve arzulanmaya değer şeylerden ise henüz hiçbiri elinde değil. Yalnızca bir şeye yönelme ve ondan geri çekilme gücünü kullan; bunu da hafifçe, istisnalarla ve gevşeklikle kullan.
III. Bölüm
Ruhu hoşnut eden, bir ihtiyacı karşılayan ya da sevilen her şeyde, şunu eklemeyi unutma: her birinin doğası nedir, en küçüğünden başlayarak? Toprak bir kap seviyorsan, sevdiğinin toprak bir kap olduğunu söyle; çünkü kırıldığında sarsılmazsın. Çocuğunu ya da eşini öperken, öptüğünün ölümlü bir varlık olduğunu söyle; çünkü eşin ya da çocuğun öldüğünde sarsılmazsın.
IV. Bölüm
Herhangi bir işe girişeceğin zaman, kendine onun ne tür bir iş olduğunu hatırlat. Yıkanmaya gidiyorsan, hamamda olup bitenleri önüne koy: bazıları su sıçratır, bazıları birbirini iter, bazıları sövüşür, bazıları çalar; ve böylece kendine şunu söylersen işe daha güvenle girişirsin: 'Şimdi yıkanmak istiyorum, ve isteğimi doğaya uygun bir biçimde sürdürmek istiyorum.' Her işte böyle yap; çünkü yıkanmana bir engel çıkarsa, şu düşünce hazır olsun: 'Yalnız bunu değil, isteğimi doğaya uygun biçimde sürdürmeyi de istiyordum; ama olanlara sinirlenirsem bunu sürdüremem.'
V. Bölüm
İnsanları rahatsız eden, olan şeyler değil, o şeyler hakkındaki kanılarıdır; örneğin ölüm korkunç bir şey değildir, öyle olsaydı Sokrates'e de öyle görünürdü; ölümün korkunç olduğuna dair kanı, işte korkunç olan odur. Öyleyse engellendiğimizde, rahatsız olduğumuzda ya da kederlendiğimizde, hiçbir zaman başkalarını değil, kendimizi -- yani kanılarımızı -- suçlayalım. Kendi kötü durumu için başkalarını suçlamak, eğitimsiz bir insanın işidir; kendini suçlamak, eğitime yeni başlamış birinin işidir; ne başkasını ne de kendini suçlamamak, eğitimini tamamlamış birinin işidir.
VI. Bölüm
Başkasına ait bir üstünlükle övünme. Bir at kibirlenip 'Güzelim' dese, buna katlanılabilir. Ama sen kibirlenip 'Güzel bir atım var' dersen, bil ki iyi bir ata sahip olmakla övünüyorsundur. Peki senin olan nedir? Görünümleri kullanma yetin. Bu yüzden görünümleri kullanırken doğaya uygun davrandığında övün, çünkü o zaman kendine ait bir iyilikle övünmüş olursun.
VII. Bölüm
Tıpkı bir yolculukta gemi limana yanaştığında, su almak için karaya çıkarsan yol boyunca bir midye ya da soğan toplamanın hoş bir oyalanma olması gibi -- ama düşüncelerin gemiye yönelik olmalı, kaptan çağırdığında sürekli tetikte olmalısın, ve o zaman koyunlar gibi bağlanıp gemiye atılmamak için bütün bunları bırakmalısın. Yaşamda da böyledir: küçük bir soğan ve midye yerine sana bir eş ve çocuk verilmişse, bunları almana engel bir şey yoktur. Ama kaptan çağırırsa, gemiye koş ve o şeyleri hiç dönüp bakmadan bırak. Yaşlıysan, gemiden fazla uzaklaşma bile, çağrıldığında geride kalmayasın.
VIII. Bölüm
Olan şeylerin istediğin gibi olmasını isteme; olan şeylerin oldukları gibi olmasını iste, ve yaşamın huzurlu bir akışa kavuşsun.
IX. Bölüm
Hastalık bedene bir engeldir, ama isteğe değil, isteğin kendisi seçmedikçe. Topallık bacağa engeldir, ama isteğe değil. Ve başına gelen her şeyde bunu düşün; bunun başka bir şeye engel olduğunu ama sana engel olmadığını göreceksin.
X. Bölüm
Başına gelen her olayda, kendine dönüp onu kullanmak için hangi güce sahip olduğunu sormayı unutma. Güzel bir erkek ya da kadın görürsen, buna direnme gücünün ölçülülük olduğunu bulacaksın. Karşına acı çıkarsa, dayanıklılık olduğunu bulacaksın. Aşağılayıcı sözler karşına çıkarsa, sabır olduğunu bulacaksın. Ve kendini bu alışkanlığa böyle biçimlendirirsen, görünümler seni sürükleyip götüremeyecektir.
XI. Bölüm
Hiçbir şey için 'Onu kaybettim' deme, tersine 'Onu geri verdim' de. Çocuğun mu öldü? Geri verildi. Eşin mi öldü? Geri verildi. Malın mı elinden alındı? Bu da geri verilmedi mi? 'Ama onu benden alan kötü bir adam' diyeceksin. Peki, veren kişinin onu kimin eliyle geri istediği seni ne ilgilendirir? O sana verdiği sürece, ona başkasına ait bir şeymiş gibi özen göster -- tıpkı yolcuların handaki eşyalarına gösterdiği gibi.
XII. Bölüm
İlerlemek istiyorsan, şu türden düşünceleri bir kenara at: 'İşlerimi ihmal edersem, geçinecek param olmaz'; 'kölemi cezalandırmazsam, kötü olur.' Çünkü kederden ve korkudan kurtulup açlıktan ölmek, huzursuzluk içinde bolluk içinde yaşamaktan daha iyidir; ve kölenin kötü olması, senin mutsuz olmandan daha iyidir. Küçük şeylerden başla. Zeytinyağı mı döküldü? Biraz şarap mı çalındı? O anda şunu söyle: 'İşte huzurun bedeli bu kadardır, dinginliğin bedeli bu kadardır; ama hiçbir şey karşılıksız elde edilmez.' Ve kölene seslendiğinde, onun duymamış olabileceğini, duysa bile istediğini yapmayabileceğini göz önünde bulundur. Ama işler onun için o kadar iyi değildir -- senin için kesinlikle iyidir -- ki senin huzursuz olup olmaman onun elinde olsun.
XIII. Bölüm
İlerlemek istiyorsan, dışsal konularda anlayışsız ve akılsız görünmeye razı ol. Hiçbir şey bilmediğin düşünülsün istersen. Bazılarına önemli biri gibi görünüyorsan, kendinden şüphe et. Çünkü şunu bilmelisin: hem isteğini doğaya uygun bir durumda tutmak hem de dışsal şeyleri güvence altına almak kolay değildir; biriyle ilgilenen, kesinlikle öbürünü ihmal etmek zorundadır.
XIV. Bölüm
Çocuklarının, eşinin ve dostlarının sonsuza dek yaşamasını istersen, akılsızsın; çünkü elimizde olmayan şeylerin elimizde olmasını, başkasına ait olanın kendine ait olmasını istiyorsun demektir. Aynı şekilde kölenin kusursuz olmasını istersen de akılsızsın; çünkü kötülüğün kötülük olmamasını, başka bir şey olmasını istiyorsun demektir. Ama arzularında başarısız olmamak istiyorsan, bunu yapabilirsin. Öyleyse yapabileceğin bu şeyi çalış. Herkesin efendisi, başka birinin isteyip istemediği şeyler üzerinde güce sahip olan, onları ona verebilen ya da geri alabilendir. Öyleyse özgür olmak isteyen, başkalarına bağlı hiçbir şeyi ne arzulasın ne de ondan sakınsın; bu kurala uymazsa, kul olmak zorundadır.
XV. Bölüm
Yaşamda bir ziyafetteymiş gibi davranman gerektiğini unutma. Bir şey dolaştırılıyor ve önüne geliyor. Elini uzat, terbiyeyle bir pay al. Geçip gidiyor mu? Alıkoyma. Henüz sana ulaşmadı mı? Arzunu ona doğru ileri fırlatma, senin hizana gelmesini bekle. Çocuklar için de böyle yap, eş için de, makamlar için de, servet için de -- ve bir gün tanrıların ziyafetlerine layık bir ortak olursun. Ama önüne konanlardan hiçbirini almaz, hatta onları küçümsersen, o zaman yalnız tanrıların sofra arkadaşı değil, iktidarlarının da ortağı olursun. Çünkü işte böyle davranarak Diogenes, Herakleitos ve onlar gibiler haklı olarak tanrısal sayıldılar ve öyle anıldılar.
XVI. Bölüm
Bir kimseyi, çocuğu yurt dışına gittiği ya da öldüğü zaman, ya da malını kaybettiği için ağlarken görürsen, görünümün seni de sürükleyip götürmesine izin verme -- sanki o dışsal şeylerde acı çekiyormuş gibi. Hemen kendi zihninde şu ayrımı yap ve söylemeye hazır ol: 'Bu adamı sarsan olan şey değildir, çünkü aynı şey başkasını sarsmıyor; onu sarsan, bu şey hakkındaki kanısıdır.' Sözlerle ona sempati göstermekten çekinme, hatta gerekirse onunla birlikte yakın da. Ama içten de yakınmamaya dikkat et.
XVII. Bölüm
Unutma ki sen bir oyunda oyuncusun, yazarın seçtiği türden bir oyunda; kısaysa kısa, uzunsa uzun bir oyunda. Yoksul bir adamın rolünü oynamanı isterse, onu doğal biçimde oyna; topal birinin, bir yargıcın, sıradan birinin rolünü de öyle. Çünkü sana düşen görev, verilen rolü iyi oynamaktır; rolü seçmek ise başkasına aittir.
XVIII. Bölüm
Bir karga uğursuzca öttüğünde, görünümün seni sürükleyip götürmesine izin verme; hemen zihninde ayrımı yap ve şunu söyle: 'Bunlardan hiçbiri bana işaret etmiyor, ancak zavallı bedenime, küçük malıma, itibarıma, çocuklarıma ya da eşime işaret ediyor olabilir; ama bana, seçersem, bütün işaretler uğurludur.' Çünkü bunlardan hangisi gerçekleşirse gerçekleşsin, ondan yarar sağlamak benim elimdedir.
XIX. Bölüm
Yenilmez olabilirsin, eğer kazanmanın elinde olmadığı hiçbir yarışmaya girmezsen. Öyleyse, başkalarından daha çok onurlandırılan, büyük güce sahip ya da herhangi bir nedenle saygı gören birini gördüğünde, onu mutlu sanmamaya dikkat et, görünümün seni sürüklemesine izin verme. Çünkü iyinin doğası bizim elimizdeyse, ne kıskançlık ne de haset içimizde yer bulur. Sen de general, senatör ya da konsül olmayı değil, özgür bir insan olmayı isteyeceksin; ve buna giden tek bir yol vardır: elimizde olmayan şeyleri hiçe saymak.
XX. Bölüm
Unutma ki seni aşağılayan, sana hakaret eden ya da vuran değil, bu şeyleri hakaret sayan kendi kanındır. Öyleyse biri seni kışkırttığında, bil ki seni kışkırtan kendi kanındır. Bu yüzden özellikle görünümün seni sürüklemesine kapılmamaya çalış. Çünkü bir kez zaman kazanıp ertelersen, kendine daha kolay hâkim olursun.
XXI. Bölüm
Ölümü, sürgünü ve korkunç görünen her şeyi her gün gözünün önünde tut; ama en çok da ölümü: ve hiçbir zaman bayağı bir şey düşünmez, hiçbir şeyi aşırı biçimde arzulamazsın.
XXII. Bölüm
Felsefeyi arzuluyorsan, baştan itibaren alaya alınmaya, birçoklarının seninle dalga geçmesine hazırlan; 'Birdenbire aramıza filozof kesildi,' diyecekler, 'nereden edindi bu kibirli bakışı?' Sen kibirli bir bakış sergileme; tersine, Tanrı tarafından bu göreve atanmış biri gibi, sana en iyi görünen şeylere sarıl. Ve unutma, aynı ilkelerde direnirsen, önce seninle dalga geçenler sonra sana hayran kalacaktır; ama onlara yenik düşersen, iki kat alay konusu olursun.
XXIII. Bölüm
Herhangi birini hoşnut etmek için dışsal şeylere yönelirsen, bil ki yaşamdaki amacını kaybetmişsindir. Her şeyde bir filozof olmakla yetin; ve birine de filozof görünmek istersen, önce kendine öyle görün, bunu başarabilirsin.
XXIV. Bölüm
'Onursuz yaşayacağım, hiçbir yerde hiç kimse olmayacağım' düşüncesi seni üzmesin. Onursuzluk bir kötülükse, başkasının kusuru yüzünden kötülüğe düşemezsin, tıpkı bayağı bir şeye karışamayacağın gibi. Bir makam elde etmek ya da bir ziyafete davet edilmek senin işin mi? Asla. Öyleyse bu nasıl onursuzluk olabilir? Ve yalnızca senin elinde olan şeylerde birisi olman gerekirken, hiçbir yerde hiç kimse nasıl olabilirsin -- o şeylerde ki, en büyük değere sahip bir insan olman zaten mümkün? 'Ama dostlarım yardımsız kalacak!' Yardımsız kalmaktan ne kastediyorsun? Senden para almayacaklar, onları Roma vatandaşı yapmayacaksın. Peki bunların bizim elimizde olan şeylerden olduğunu, başkalarının elinde olmadığını sana kim söyledi? Ve kendinde olmayan bir şeyi kim başkasına verebilir? 'Öyleyse para kazan,' diyorlar dostların, 'bizim de bir şeyimiz olsun.' Para kazanabilir ve aynı zamanda alçakgönüllü, sadık ve yüce gönüllü kalabilirsem, yolu göster, kazanayım. Ama siz iyi ve kendime ait olan şeyleri kaybetmemi isterseniz ki siz iyi olmayan şeyleri kazanasınız, bunun ne kadar haksız ve akılsızca olduğunu görün. Üstelik, hangisini tercih edersin: parayı mı, yoksa sadık ve alçakgönüllü bir dostu mu? Öyleyse bu amaç için bana böyle biri olmamda yardım et, bu karakteri kaybedeceğim bir şeyi yapmamı isteme. 'Ama yurdum,' diyorsun, 'bana bağlı olduğu ölçüde yardımsız kalacak.' Yine soruyorum, ne tür bir yardımdan söz ediyorsun? Senin sayende revaklara ya da hamamlara kavuşmayacak. Bunun ne önemi var? Yurt, demircinin ayakkabı, kunduracının silah sağlamasını beklemez. Her insanın kendi işini tam olarak yerine getirmesi yeterlidir; ve yurda sadık ve alçakgönüllü bir vatandaş daha kazandırsan, ona yararlı olmuş olmaz mısın? Olursun. Öyleyse sen de ona yararsız olamazsın. 'Peki kentte ne yer tutacağım?' diyorsun. Sadakatini ve alçakgönüllülüğünü koruduğun sürece, elinden gelen her yeri. Ama devlete yararlı olmak isterken bu nitelikleri kaybedersen, utanmaz ve sadakatsiz biri olmuş olsan ona ne faydan dokunabilir?
XXV. Bölüm
Bir ziyafette, ya da selamlanmada, ya da bir danışmaya çağrılmada biri sana tercih mi edildi? Bunlar iyi şeylerse, onun elde ettiğine sevinmelisin; kötüyseler, elde edemediğin için üzülme. Ve unutma: elimizde olmayanı elde etmek için aynı şeyleri yapmazsan, aynı şeylere layık sayılamazsın. Çünkü bir başkasının kapısına onun gittiği gibi gitmeyen, dışarı çıkarken ona onun gibi eşlik etmeyen, onu övmeyen bir insan, ona eşit bir pay nasıl elde edebilir? Bedelini ödemek istemez, karşılığında hiçbir şey vermeden elde etmek istersen, haksız ve doymak bilmez olursun. Marulun bedeli nedir? Belki bir obolus. Bir adam obolusu verip marulu alırsa, sen obolusu vermez marulu almazsan, ondan daha az aldığını sanma; çünkü o marulu aldı, sen de vermediğin obolusa sahipsin. Aynı şekilde şu konuda da: bir adamın ziyafetine çağrılmadın, çünkü ev sahibine yemeğin satıldığı bedeli vermedin; o bunu övgü karşılığında, kişisel ilgi karşılığında satar. Senin için değerliyse, satıldığı bedeli öde. Ama hem bedeli vermek istemiyor hem de o şeyleri elde etmek istiyorsan, doymak bilmez ve akılsızsın. Ziyafetin yerine hiçbir şeyin yok mu? Var elbette: yağcılık etmediğin adama yağcılık etmemiş olman var; onun kabalığına katlanmamış olman var.
XXVI. Bölüm
Doğanın istencini, birbirimizden farklı olmadığımız şeylerden öğrenebiliriz: örneğin komşunun kölesi bir bardağını kırdığında, hemen 'Olacak şeylerden biri bu' demeye hazırızdır. Öyleyse bil ki, senin bardağın kırıldığında da, komşununki kırıldığında düşündüğün gibi düşünmelisin. Bu düşünceyi daha büyük şeylere de aktar. Başkasının çocuğu ya da eşi mi öldü? 'Bu, insana özgü bir olay' demeyecek kimse yoktur. Ama kendi çocuğu ya da eşi öldüğünde, hemen 'Eyvahlar olsun, ne bahtsızım!' diye haykırır. Oysa aynı şey başkasının başına geldiğini duyduğumuzda nasıl hissettiğimizi hatırlamalıyız.
XXVII. Bölüm
Bir hedef, ıskalanmak için konmadığı gibi, evrende de kötülüğün doğası var olmaz.
XXVIII. Bölüm
Biri, yolda karşılaştığın herhangi bir adamın eline bedenini vermeyi düşünse, öfkelenirdin; ama sen aklını, karşılaştığın herhangi bir adamın eline veriyorsun, öyle ki seni sövse aklın bozulup huzursuz oluyor -- bundan utanmıyor musun?
XXIX. Bölüm
Her eylemde önce gelenleri ve onu izleyenleri gözlemle, ve öyle işe giriş. Yapmazsan, önce hevesle yaklaşırsın, sonrasını hiç düşünmemiş olarak; ama sonra bazı çirkin şeyler ortaya çıktığında utanç duyarsın. Bir adam Olimpiyat oyunlarında kazanmak istiyor. Ben de isterim doğrusu, çünkü güzel bir şey. Ama önce geleni de sonra geleni de gözlemle, sonra işe giriş. Her şeyi kurala göre yapmalısın, sıkı emirlere göre beslenmeli, lezzetlerden kaçınmalı, belirlenmiş saatlerde, sıcakta, soğukta emredildiğin gibi çalışmalısın; soğuk su içmemeli, şarabı dilediğin gibi içmemelisin; kısacası kendini bir doktora teslim eder gibi antrenörüne teslim etmeli, sonra yarışmaya girmelisin. Ve bazen elini incitir, ayak bileğini burkarsın, çokça toz yutarsın, bazen kırbaçlanırsın, ve bütün bunlardan sonra da yenilirsin. Bütün bunları göz önünde bulundurduktan sonra hâlâ istiyorsan, yarışmaya git; istemiyorsan, bir kâh güreşçi, bir kâh flütçü, bir kâh gladyatör, bir kâh trompetçi, bir kâh trajedi oyuncusu oynayan çocuklar gibi davranmış olursun. Sen de böyle bir kâh atlet, bir kâh gladyatör, sonra hatip, sonra filozof olursun, ama bütün ruhunla hiçbir şey olamazsın; bir maymun gibi gördüğün her şeyi taklit edersin, ve bir şeyden ötekine geçersin durursun. Çünkü hiçbir şeye düşünerek girişmedin, iyice incelemedin; dikkatsizce ve soğuk bir arzuyla giriştin. Böylece bazıları bir filozof görüp konuştuğunu duyduklarında -- Euphrates'in konuştuğu gibi, kim onun gibi konuşabilir ki? -- kendileri de filozof olmak isterler. Dostum, önce bunun ne tür bir şey olduğunu düşün; sonra kendi doğanı sına, bu karaktere dayanabilir misin. Beş dallı yarışmacı mı, güreşçi mi olmak istiyorsun? Kollarına bak, kalçalarına bak, belini sına. Çünkü farklı insanlar farklı şeyler için yaratılmıştır. Bunları yaparken aynı biçimde yiyip içebileceğini, aynı biçimde bazı şeylerden tiksinebileceğini mi sanıyorsun? Uykusuz geceler geçirmen, zahmete katlanman, akrabalarından uzaklaşman, bir kölenin bile seni hor görmesi, her küçük şeyde -- onurda, makamda, mahkemelerde -- en aşağı payı alman gerekir. Bunları düşün, tutkulardan kurtuluş, özgürlük, dinginlik karşılığında bunları takas etmek ister misin. Etmezsen, dikkat et, küçük çocuklar gibi bir an filozof, sonraki an vergi tahsildarlarının hizmetkârı, sonra hatip, sonra Sezar'ın valisi olma. Bu şeyler birbiriyle uyuşmaz. Tek bir insan olmalısın, ya iyi ya kötü. Ya kendi yönetici yetini ya da dışsal şeyleri geliştirmelisin. Ya iç şeyler üzerinde ya da dış şeyler üzerinde becerini kullanmalısın; yani ya bir filozofun ya da sıradan bir kişinin konumunu sürdürmelisin.
XXX. Bölüm
Görevler evrensel olarak ilişkilerle ölçülür. Biri baban mı? Kural, ona bakmak, her şeyde ona boyun eğmek, azarladığında, dövdüğünde bile katlanmaktır. Ama kötü bir baba olsun. Doğa seni iyi bir babaya mı akraba kıldı? Hayır, bir babaya. Kardeşin sana haksızlık mı ediyor? Öyleyse ona karşı kendi konumunu koru, onun ne yaptığını değil, isteğinin doğaya uygun kalması için senin ne yapman gerektiğini incele. Çünkü başkası, sen istemedikçe sana zarar veremez; ancak zarar gördüğünü düşündüğünde zarar görürsün. Bu şekilde, bir komşunun, bir vatandaşın, bir generalin ilişkisinden görevini keşfedersin, eğer ilişkileri düşünmeyi alışkanlık edinirsen.
XXXI. Bölüm
Tanrılara karşı dindarlık konusunda şunu bilmelisin: en önemlisi, onlar hakkında doğru kanılara sahip olmak, var olduklarını, Her Şeyi iyi ve adil biçimde yönettiklerini düşünmektir; ve şu görevi kendine yerleştirmelisin: onlara itaat etmek, olan her şeyde onlara boyun eğmek, en bilge zekâ tarafından tamamlanan bir şey olarak gönüllüce izlemek. Böyle yaparsan, ne tanrıları suçlarsın ne de seni ihmal ettiklerini iddia edersin. Ve bu, elimizde olmayan şeylerden çekilip iyi ve kötüyü yalnız elimizde olan şeylere yerleştirmekten başka bir biçimde yapılamaz. Çünkü elimizde olmayan bir şeyi iyi ya da kötü sanırsan, istediğini elde edemediğinde ve istemediğin şeye düştüğünde, kesinlikle kabahat bulur ve bunların nedeni saydıklarından nefret edersin; çünkü her canlı, doğası gereği, zararlı görünenden ve zararın nedeni olandan kaçmak, yararlı olandan ve yararın nedeni olandan hoşlanmak üzere biçimlenmiştir. Zarar gördüğünü düşünen biri, zararın nedeni saydığı şeyden hoşlanamaz, tıpkı zararın kendisinden hoşlanamayacağı gibi. Bu yüzden bir baba, oğluna iyi sayılan şeylerden pay vermediğinde oğlu tarafından kötülenir; ve Polinikes ile Eteokles'i düşman eden de, krallığın bir iyilik olduğu kanısıydı. Bu yüzden çiftçi tanrıları kötüler, bu yüzden denizci de, tüccar da, eşini ve çocuklarını kaybedenler de. Çünkü yarar neredeyse, dindarlık da oradadır. Bu nedenle, gerektiği gibi arzulamaya ve gerektiği gibi sakınmaya özen gösteren, aynı zamanda dindarlığa da özen göstermiş olur. Ama atalarımızın geleneğine göre adaklar sunmak, kurban kesmek ve ilk ürünleri sunmak -- saf bir biçimde, ne cimrice ne dikkatsizce ne de gücümüzün üstünde -- herkesin yapması gereken bir şeydir.
XXXII. Bölüm
Kehanete başvurduğunda, sonucun ne olacağını bilmediğini, ama kâhinden bunu öğrenmeye geldiğini unutma. Ama ne tür bir şey olduğunu, gerçekten filozofsan, geldiğinde zaten bilirsin. Çünkü elimizde olmayan şeylerden biriyse, kesinlikle ne iyi ne kötü olabilir. Kâhine arzu ya da sakınma getirme; getirirsen, ona korkuyla yaklaşırsın. Ortaya çıkacak her şeyin kayıtsız olduğuna ve seni ilgilendirmediğine, ne olursa olsun onu iyi kullanmanın elinde olacağına ve hiç kimsenin bunu engelleyemeyeceğine karar verdikten sonra, tanrılara danışmanların yanına gider gibi güvenle git. Ve bir öğüt verildiğinde, kime danıştığını, ona itaat etmezsen kimi ihmal etmiş olacağını hatırla. Ve Sokrates'in söylediği gibi, yalnızca sonucun tüm sorgulamayı belirlediği, aklın ya da başka herhangi bir sanatın bilmek için araç sağlamadığı konularda kehanete git. Bu yüzden bir dostun ya da yurdun tehlikesini paylaşmamız gerektiğinde, bunu paylaşıp paylaşmamayı kâhine sormamalısın. Çünkü kâhin sana kurban belirtilerinin uğursuz olduğunu söylese bile, bunun ölüm, bedenin bir parçasının sakatlanması ya da sürgün işareti olduğu açıktır. Ama akıl, bu risklere rağmen dostumuzun ve yurdumuzun tehlikelerini paylaşmamız gerektiğini söyler. Öyleyse daha büyük kâhine, dostuna yardım etmeyeni tapınağından kovan Pythia tanrısına kulak ver.
XXXIII. Bölüm
Kendine hemen bir karakter ve biçim belirle, hem yalnızken hem insanlarla karşılaştığında gözeteceğin. Ve genel kural sessizlik olsun, ya da yalnız gerekli olan söylensin, az sözle. Nadiren, uygun bir fırsat olduğunda bir şey söyleyelim; ama sıradan konulardan hiçbiri hakkında değil -- gladyatörler, at yarışları, atletler, yeme içme gibi alışıldık konular hakkında değil; ve özellikle insanları suçlayarak, överek ya da karşılaştırarak konuşma. Yapabiliyorsan, arkadaşlarının konuşmasını uygun olana çevir; ama yabancıların arasında bulunuyorsan, sessiz kal. Gülüşün çok, sık ya da aşırı olmasın. Yemin etmeyi mümkünse tümüyle reddet; mümkün değilse elinden geldiğince reddet. Yabancıların ve cahil kişilerin verdiği ziyafetlerden kaçın. Ama katılman gerekirse, dikkatin sıkıca sabit olsun, sıradan insanların âdetlerine kaymayasın. Çünkü bil ki, arkadaşın kirliyse, saf olsa bile onunla birlikte olan da kirlenmek zorundadır. Bedenle ilgili şeyleri -- yiyecek, içecek, giysi, ev, köleler -- yalnız çıplak kullanım ölçüsünde al; gösteriş ya da lüks için olan her şeyi dışla. Kadınlarla zevke gelince, evlilikten önce elinden geldiğince sakın; ama düşkün olursan, âdete uygun biçimde yap. Ama bu zevklere düşkün olanlara karşı tatsız davranma ya da onları azarlama; kendinin bunlara düşkün olmadığını da sık sık övünme. Biri sana falancanın senin hakkında kötü konuştuğunu bildirirse, sana söylenene karşılık verme; şunu söyle: 'Kusurlarımın geri kalanını bilmiyordu, yoksa yalnız bunları söylemezdi.' Tiyatrolara sık gitmek gerekmez; ama gitmek için uygun bir fırsat varsa, kendinden başka kimsenin taraftarı gibi görünme, yani yalnız yapılanın yapılmasını, yalnız ödülü kazananın kazanmasını iste; böylece hiçbir engelle karşılaşmazsın. Ama bağırmaktan, herhangi bir şeye ya da kişiye gülmekten, şiddetli duygulardan tümüyle sakın. Ve oradan ayrıldığında, kendi gelişimine katkı sağlayacak olan dışında, sahnede olup bitenler hakkında çok konuşma. Çünkü çok konuşursan, gösteriye gerektiğinden fazla hayran kaldığın belli olur. Bazı kişilerin okumalarını dinlemeye gitme, onları kolayca ziyaret etme. Ama gidersen, ağırbaşlılığını ve sükûnetini koru, kendini tatsız kılmaktan da sakın. Biriyle, özellikle üstün bir konumda sayılan biriyle karşılaşacağın zaman, kendine Sokrates'in ya da Zenon'un böyle bir durumda ne yapacağını sor, ve fırsatı doğru kullanmakta hiç zorlanmazsın. Büyük güç sahibi birinin yanına gideceğin zaman, kendine adamı evde bulamayabileceğini, dışarıda bırakılabileceğini, kapının sana açılmayabileceğini, adamın seninle ilgilenmeyebileceğini söyle. Ve bütün bunlara rağmen onu ziyaret etmen görevinse, olanlara katlan, bunun zahmete değmediğini kendine hiç söyleme. Çünkü bu akılsızlıktır, dışsal şeylerden rahatsız olan bir karakterin işaretidir. Toplulukta kendi eylemlerin ve tehlikelerin hakkında çok ve aşırı konuşmamaya dikkat et; çünkü kendi tehlikelerinden söz etmek sana hoş gelse de, başına geleni dinlemek başkalarına aynı ölçüde hoş gelmez. Ayrıca gülüşü kışkırtmaktan sakın; çünkü bu, bayağı alışkanlıklara giden kaygan bir yoldur, komşularının saygısını azaltmaya da elverişlidir. Müstehcen konuşmaya yaklaşmak da tehlikeli bir alışkanlıktır. Böyle bir şey olduğunda, iyi bir fırsat varsa, bu konuşmaya girişen kişiyi azarla; fırsat yoksa, en azından sessizliğinle, kızarmanla ve yüzündeki hoşnutsuzluk ifadesiyle bu tür konuşmadan rahatsız olduğunu açıkça göster.
XXXIV. Bölüm
Herhangi bir hazzın izlenimini almışsan, onun tarafından sürüklenmemeye dikkat et; bırak o senin için beklesin, kendine belli bir gecikme tanı. Sonra her iki zamanı da düşün: hazzın tadını çıkaracağın zamanı, ve hazzın tadını çıkardıktan sonra pişman olup kendini kınayacağın zamanı. Ve bunlara karşı, hazdan kaçınmışsan nasıl sevineceğini, kendini nasıl övebileceğini koy. Ama sana işe girişmek uygun görünürse, dikkat et, cazibesi, hazzı ve çekiciliği seni yenmesin; tersine bunun karşısına, bu zaferi kazandığını bilmenin ne kadar daha iyi olduğu düşüncesini koy.
XXXV. Bölüm
Bir şeyin yapılması gerektiğine karar verip yaparken, birçoklarının olumsuz bir kanı oluşturacağını bilsen bile, yapılırken görülmekten hiç kaçınma. Çünkü yapmak doğru değilse, o şeyi yapmaktan kaçın; ama doğruysa, haksızca kabahat bulanlardan neden korkuyorsun?
XXXVI. Bölüm
'Ya gündüzdür ya gecedir' önermesi, ayrık bir çıkarım için büyük önem taşır, ama bitişik bir çıkarım için hiçbir değeri yoktur; aynı şekilde bir sempozyumda daha büyük payı seçmek beden için büyük değer taşır, ama toplumsal duyguyu sürdürmek için hiçbir değeri yoktur. Öyleyse biriyle yemek yerken, yalnız önüne konanların bedene olan değerine değil, ev sahibine karşı gösterilmesi gereken davranışın değerine de bak.
XXXVII. Bölüm
Gücünün üstünde bir karakter üstlenmişsen, hem bu biçimde yakışıksızca davranmış olursun, hem de yerine getirebileceğin şeyi ihmal etmiş olursun.
XXXVIII. Bölüm
Dolaşırken bir çiviye basmamaya, ayağını burkmamaya nasıl dikkat edersen, kendi yönetici yetini zedelememeye de öyle dikkat et; ve bu kuralı her eylemde gözetirsek, işe daha büyük bir güvenle girişiriz.
XXXIX. Bölüm
Her insan için mülkiyetin ölçüsü bedendir, tıpkı ayakkabı için ayağın olduğu gibi. Bu kuralda -- bedenin gereksinimlerinde -- durursan, ölçüyü korursun; ama onun ötesine geçersen, zorunlu olarak bir uçurumdan sürüklenirsin. Ayakkabı meselesinde de böyledir: ayağın ötesine geçersen, ayakkabı altın yaldızlı olur, sonra mor renkli, sonra işlemeli olur; çünkü gerçek ölçüyü bir kez aşan şeyin sınırı yoktur.
XL. Bölüm
Kadınlar on dört yaşından itibaren erkekler tarafından 'hanımefendi' diye çağrılır. Bu yüzden, erkeklerle yatmaktan başka elde edebilecekleri bir şey olmadığını gördüklerinde, süslenmeye başlar ve bütün umutlarını buna bağlarlar. Onlara, yalnızca terbiyeli, alçakgönüllü ve sağduyulu görünmekten başka bir şey için değerli sayılmadıklarını bilmelerini sağlamaya çalışmalıyız.
XLI. Bölüm
Bedenle ilgili şeylere -- çok egzersiz, çok yeme, çok içme, çok boşaltım, çok cinsellik -- çok zaman harcamak, sıradan bir kapasitenin işaretidir. Bunlar ikincil şeyler olarak yapılmalı; bütün özenin akla yönelik olsun.
XLII. Bölüm
Biri sana kötü davranır ya da senin hakkında kötü konuşursa, unutma ki bunu doğru olduğunu düşündüğü için yapar ya da söyler. Senin doğru görünene göre değil, kendine doğru görünene göre davranabilir ancak. Kanısında yanılıyorsa, zarar gören kendisidir, çünkü aldatılan odur; çünkü biri doğru bir bileşimi yanlış sanırsa, zarar gören bileşim değil, onun hakkında aldatılan adamdır. Bu kanılardan yola çıkarsan, seni sövene karşı yumuşak huylu olursun; çünkü her seferinde şunu söyle: 'Ona öyle göründü.'
XLIII. Bölüm
Her şeyin iki tutamağı vardır: biri taşınabilir, öbürü taşınamaz. Kardeşin haksızlık ediyorsa, onun haksızlık ettiği o tutamaktan tutma, çünkü bu taşınamayan tutamaktır; öbüründen tut -- kardeşin olduğundan, seninle birlikte büyütüldüğünden -- ve şeyi taşınabilir tutamağından tutmuş olursun.
XLIV. Bölüm
Şu akıl yürütmeler birbirine bağlanmaz: 'Senden daha zenginim, öyleyse senden daha iyiyim'; 'senden daha belagatliyim, öyleyse senden daha iyiyim.' Tersine, şunlar birbirine bağlanır: 'Senden daha zenginim, öyleyse mülküm seninkinden fazla'; 'senden daha belagatliyim, öyleyse konuşmam seninkinden üstün.' Ama sen ne mülksün ne de konuşma.
XLV. Bölüm
Biri çabucak mı yıkanıyor? 'Kötü yıkanıyor' deme, 'çabuk yıkanıyor' de. Biri çok mu şarap içiyor? 'Bunu kötü yapıyor' deme, 'çok içiyor' de. Çünkü kanını belirlemeden önce, onun yanlış davrandığını nereden bilirsin? Böylece kavranabilir bazı görünümleri kavrayıp başkalarına onay vermek başına gelmez.
XLVI. Bölüm
Hiçbir zaman kendini filozof diye adlandırma, ve eğitimsizler arasında öğretiler hakkında çok konuşma; onlardan çıkanı yap. Örneğin bir ziyafette, bir insanın nasıl yemesi gerektiğini söyleme, gerektiği gibi ye. Çünkü unutma, Sokrates de bu şekilde her türlü gösterişten kaçınırdı. İnsanlar ona gelir, filozoflara tavsiye edilmelerini isterlerdi, o da onları filozoflara götürürdü, gözden kaçırılmaya böylesine kolay razı olurdu. Bu yüzden, eğitimsizler arasında herhangi bir öğreti hakkında bir konuşma başlarsa, genellikle sessiz kal; çünkü hazmetmediğini hemen kusma tehlikesi büyüktür. Ve biri sana hiçbir şey bilmediğini söylediğinde, sinirlenmiyorsan, bil ki felsefenin işine başlamışsındır. Çünkü koyunlar bile otlarını kusup çobanlara ne kadar yediklerini göstermez; ama merayı içlerinde sindirdiklerinde, dışarıya yün ve süt üretirler. Sen de öğretilerini eğitimsizlere gösterme, onların sindiriminden çıkan eylemleri göster.
XLVII. Bölüm
Bedenin için küçük bir bedelle her şeyi karşılıyorsan, bununla gururlanma; su içiyorsan da her fırsatta 'Su içiyorum' deme. Önce yoksulların bizden ne kadar tutumlu olduğunu, emeğe ne kadar daha dayanıklı olduğunu düşün. Ve bir gün emek ve dayanıklılık konusunda kendini sınamak istersen, kendin için yap, başkaları için değil. Heykelleri kucaklama; ama çok susarsan, soğuk sudan bir yudum al ve tükür, kimseye söyleme.
XLVIII. Bölüm
Eğitimsiz birinin durumu ve karakteri şudur: kendisinden hiçbir zaman yarar ya da zarar beklemez, ancak dışsal şeylerden bekler. Bir filozofun durumu ve karakteri şudur: bütün yararı ve bütün zararı kendinden bekler. İlerleme kaydeden birinin işaretleri şunlardır: hiç kimseyi kınamaz, hiç kimseyi övmez, hiç kimseyi suçlamaz, hiç kimseyi itham etmez, kendisi hakkında biri gibi ya da bir şey biliyormuş gibi hiçbir şey söylemez; herhangi bir biçimde engellendiğinde ya da tıkandığında, kendini suçlar; biri onu överse, övenle içinden alay eder; biri onu kınarsa, kendini savunmaz; henüz sağlam yerleşmemiş şeyleri sarsmamaya özen gösteren zayıf kişiler gibi davranır; kendinden bütün arzuyu çeker, sakınmayı yalnız elimizde olan, doğaya aykırı şeylere aktarır; her şeye karşı ölçülü bir yönelim kullanır; akılsız ya da cahil sayılıp sayılmadığını umursamaz; ve kısacası kendini bir düşman gibi, pusuda yatan biri gibi izler.
XLIX. Bölüm
Biri Khrysippos'un yazılarını anlayıp açıklayabildiği için gururlanırsa, kendine şunu söyle: 'Khrysippos belirsiz yazmasaydı, bu adamın gururlanacak hiçbir şeyi olmazdı.' Peki benim istediğim nedir? Doğayı anlamak ve onu izlemek. Öyleyse yorumcunun kim olduğunu sorarım; ve Khrysippos olduğunu duyduğumda, ona (yorumcuya) giderim. Ama yazılanı anlamıyorum, bu yüzden yorumcuyu ararım. Ve buraya kadar gururlanacak hiçbir şey yok. Ama yorumcuyu bulduğumda, geriye kalan, öğretileri (dersleri) kullanmaktır. Gururlanılacak tek şey işte budur. Ama açıklamaya hayran kalırsam, Homeros yerine Khrysippos'u açıklamam dışında, bir filozof yerine bir dilbilgicinden başka ne olmuşum ki? Öyleyse biri bana 'Khrysippos'u bana oku' dediğinde, eylemlerimi onun sözleriyle uyumlu ve benzer gösteremediğimde, daha çok kızarırım.
L. Bölüm
Sana önerilen kurallara, sanki yasalarmış gibi bağlı kal, sanki birini çiğnersen dinsizlik etmiş olacakmışsın gibi. Ve biri senin hakkında ne söylerse söylesin, buna aldırma; çünkü bu seni ilgilendirmez. Kendini en iyi şeylere layık görmeyi, hiçbir konuda ayırt edici akla aykırı davranmamayı ne zamana kadar erteleyeceksin? Kabul etmen gereken öğretileri kabul ettin mi, onlara razı oldun mu? Öyleyse hangi öğretmeni hâlâ bekliyorsun ki, kendini düzeltmeyi ona erteliyorsun? Artık genç değilsin, tam yetişkin bir insansın. İhmalkâr ve tembelsen, sürekli erteleme üstüne erteleme, niyet üstüne niyet, gün üstüne gün belirliyorsan -- 'ondan sonra kendime dikkat edeceğim' diyorsan -- ilerleme kaydetmediğinin farkına varmazsın, yaşarken de ölene dek de eğitimsiz kalırsın. Öyleyse hemen, tam yetişkin bir insan gibi, ilerleme kaydeden biri gibi yaşamayı doğru bul, ve sana en iyi görünen her şey senin için çiğnenmemesi gereken bir yasa olsun. Ve karşına zahmetli ya da hoş, şanlı ya da şansız bir şey çıkarsa, unutma, şimdi yarışma zamanı, şimdi Olimpiyat oyunları, ve bunlar ertelenemez; ve ilerlemenin kaybedilip kaybedilmediği ya da sürdürüldüğü, tek bir yenilgiye ve tek bir teslimiyete bağlıdır. Sokrates işte böyle kusursuz oldu, akıldan başka hiçbir şeye dikkat etmeyerek kendini her şeyde geliştirdi. Ama sen henüz bir Sokrates değilsin, yine de bir Sokrates olmak isteyen biri gibi yaşamalısın.
LI. Bölüm
Felsefede ilk ve en gerekli konu, öğretilerin kullanımıdır -- örneğin, yalan söylememeliyiz. İkinci konu ise kanıtlardır -- örneğin, yalan söylememememiz gerektiği nasıl kanıtlanır? Üçüncüsü ise bu ikisini doğrulayan ve açıklayan konudur -- örneğin, bu nasıl bir kanıttır? Çünkü kanıt nedir, sonuç nedir, çelişki nedir, doğru nedir, yanlış nedir? Üçüncü konu ikinci yüzünden gereklidir, ikincisi de birinci yüzünden; ama en gerekli olan ve üzerine dayanmamız gereken birincisidir. Oysa biz tam tersini yaparız. Çünkü zamanımızı üçüncü konuda geçiririz, bütün ciddiyetimiz onun üzerinedir; birinciyi ise tümüyle ihmal ederiz. Bu yüzden yalan söyleriz; ama yalan söylememememiz gerektiğinin kanıtını elimizin altında hazır tutarız.
LII. Bölüm
Her durumda şu vecizeleri elimizin altında hazır tutmalıyız: 'Yönet beni, ey Zeus, ve sen ey Yazgı, / Beni gitmemi buyurduğunuz yola: / İzlemeye hazırım. Seçmesem de, / Kendimi zavallı kılarım, yine de izlemek zorundayım. / Ama zorunluluğa soylulukla boyun eğeni, / Bilge sayarız, tanrısal şeylerde usta.' Ve üçüncüsü de: 'Ey Kriton, tanrılar öyle uygun görürse, öyle olsun; Anytos ve Meletos beni öldürebilirler gerçekten, ama bana zarar veremezler.'
İlgili eserler
Bu eser Mistik Teoloji Koleksiyonu'nun parçasıdır →
- Kaynak eser
- The Encheiridion, or Manual; A Selection from the Discourses of Epictetus with the Encheiridion içinde (George Long çevirisi; Project Gutenberg #10661)
- Neşir
- M.S. 2. yy (yazım) / 1890 (George Long çevirisi)
- Konum
- Enchiridion, I-LII (eserin tamamı, 52 bölüm)
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Project Gutenberg
Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). Enchiridion: El Kitabı (Tam Çeviri). Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/epiktetos-enchiridion-el-kitabi-tam-ceviri@misc{kk_epiktetos_enchiridion,
author = {Uysal, Şira Nur},
title = {{Enchiridion: El Kitabı (Tam Çeviri)}},
year = {2026},
publisher = {Kadim Kütüphane},
url = {https://kadimkutuphane.com/epiktetos-enchiridion-el-kitabi-tam-ceviri},
note = {Türkçe çeviri, özgün eser: Epiktetos},
}Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.