Manevi Bilgi ve Ayırt Ediş Üzerine

Beşinci yüzyılda Eski Epir'de Fotiki piskoposu olan Diadokhos, çöl babalarının manevi mirasını en berrak biçimde damıtan Doğu Hristiyan tefekkürünün öncü seslerinden biridir. "Manevi Bilgi ve Ayırt Ediş Üzerine Yüz Bölümlük Çilecilik Söylevi" adlı eseri, sonradan Philokalia külliyatına alınarak hesychia geleneğinin temel taşlarından sayılmıştır. Aşağıdaki pasaj, hikmet ile bilgiyi birbirinden ayıran o ince çizgiyi ele alır: biri eylemle sessizce aydınlatan, diğeri ise sevgi içinde söze dökülen iki ayrı armağan.

Türkçe çeviri · Çeviren Şira Nur Uysal

Hikmet de bilgi de tek olan Kutsal Ruh'un armağanlarıdır; tıpkı bütün ilahi lütuflar gibi. Yine de her birinin kendine özgü bir işleyişi vardır. Nitekim Havari'nin tanıklık ettiği üzere, aynı Ruh'a göre birine hikmet, bir başkasına bilgi verilir. Zira bilgi, insanı tecrübe yoluyla Tanrı'ya bağlar; ancak ruhu, nesnelerin sebeplerini dile getirmeye sevk etmez.

Bu yüzden inzivada yaşayanlardan bazıları, kavrayışlarında onunla aydınlanır, fakat ilahi söze geçmezler. Hikmet ise, biriyle birlikte bilgiye de korku içinde verilirse (ki bu enderdir), o bilginin en iç işleyişini sevgi içinde açığa çıkarır. Çünkü biri çoğunlukla eylemle, diğeri ise sözle aydınlatır. Bilgi, dua ve tam bir kaygısızlık içindeki derin dinginlikle gelir; hikmet ise Ruh'un sözleri üzerine yapılan alçakgönüllü tefekkürle, hepsinden önce de onu bağışlayan Tanrı'nın lütfuyla gelir.

Zira bilgi, insanı tecrübe yoluyla Tanrı'ya bağlar; hikmet ise o bilginin en iç işleyişini sevgi içinde açığa çıkarır.

Özgün metin (İngilizce)

Both wisdom and knowledge are gifts of the one Holy Spirit, as are all the divine gifts. Yet each of them has its own unique operation. Therefore, to one is given wisdom, and to another knowledge, according to the same Spirit, as the Apostle bears witness. For knowledge joins a person to God through experience, without moving the soul to express the reasons for things. Because of this, some who practice the solitary life are illuminated by it in their perception, yet they do not proceed to divine speech. Wisdom, however, if it is given to someone along with knowledge in fear (though this is rare), reveals the very inner workings of that knowledge in love. For the one usually illuminates through action, and the other through speech. Knowledge is brought by prayer and much stillness in complete freedom from care, while wisdom comes from the humble study of the Spirit's oracles, and above all, the grace of God who gives it.

Bu metin neden önemli

Diadokhos, hikmet (sophia) ile bilgiyi (gnosis) birbirinden ayırırken Pavlus'un 1. Korintliler 12:8'deki ayrımına dayanır. Bilgi, dua ve dinginlikte olgunlaşan, sessiz ve eylemsel bir aydınlanmadır; münzevi onu yaşar ama dile getirmez. Hikmet ise bu bilgiyi sevgi içinde söze döken, ender ve daha yüksek bir lütuftur. Bu ayrım, Doğu Hristiyan mistik teolojisinin "tecrübe yoluyla tanrıbilim" anlayışının çekirdeğini oluşturur ve ancak yaşanmışlıktan doğan bir sözün gerçek değeri olduğunu vurgular.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Künye

Kaynak eser: Philokalia (Yunanca metin), Nikodemos & Makarios (ed.), Atina 1893; Fotikeli Diadokhos, "Manevi Bilgi ve Ayırt Ediş Üzerine Yüz Bölümlük Çilecilik Söylevi", 9. bölüm, s. 151
Neşir: Philokalia, Atina 1893 baskısı (SourceLibrary.org dijital nüshası)
Konum: Cilt I, sayfa 151, 9. bölüm (translation alanı)
Çeviren: Şira Nur Uysal
Dijital nüsha: Source Library

Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin). Kullanım & lisans →

← Kütüphaneye dön