Benlik Yoluyla Benliğe Ulaşmak
Padmasana, yani lotus oturuşu; Jogapradipika adlı Hint yoga risalesinden bir tasvir (yaklaşık 1830).
Mistik Teoloji

Benlik Yoluyla Benliğe Ulaşmak

Annie Besant· 1908· Özgün: İngilizce· Source Library
Mistik TeolojiTürkçe çeviriAçık erişim

Teosofi Cemiyeti'nin öncü isimlerinden Annie Besant, 1908 tarihli bu eserinde Yoga'yı Batılı okuyucuya bir ruhbilim olarak tanıtır. Aşağıdaki pasajda, hakikate ulaşmanın iki yolundan biri olan metafizikçinin, yani filozofun yolunu betimler. Bu yol, duyuları dış dünyaya kapatıp sabırlı ve derin bir tefekkürle örtü örtü soyunarak Benliğin ihtişamına varmayı amaçlar.

Türkçe çeviri · Çeviren Şira Nur Uysal

Buna biraz daha yakından, kendine özgü yöntemleriyle birlikte bakalım. Saf aklın öncelikli olarak kullanıldığı yol, az önce söylendiği gibi, metafizikçinin yoludur. Bu, filozofun yoludur. O, içe döner ve daima kendi doğasının derinliklerine dalarak Benliği bulmaya çalışır. Benliğin kendi içinde olduğunu bilerek örtü üstüne örtüyü, kılıf üstüne kılıfı sıyırıp atmaya çabalar ve onları teker teker reddetme yoluyla, peçesi kaldırılmış Benliğin ihtişamına ulaşır.

Buna başlamak için somut düşünmeyi bırakmalı ve soyutluklar arasında yaşamalıdır. O hâlde yöntemi, çetin, uzun soluklu ve sabırlı bir tefekkür olmalıdır. Başka hiçbir şey onun amacına hizmet etmez. Çetin ve zorlu bir düşünüşle somut olandan zihnin soyut bölgelerine yükselir. Daha da sürdürülen bu çetin düşünüşle zihnin soyut bölgesinden, birliğin sezildiği saf akıl bölgesine erişir. Yine çetin düşünüşle daha yükseğe tırmanarak, saf akıl âdeta yüce Benliğe açılana dek, Benlik bütün görkemiyle görülene dek yol alır.

O hâlde yöntemi, çetin, uzun soluklu ve sabırlı bir tefekkür olmalıdır. Başka hiçbir şey onun amacına hizmet etmez.
Özgün metin (İngilizce)
Let us look at this a little more closely, with its appropriate methods. The path on which the faculty of pure reason is used predominantly, is, as just said, the path of the metaphysician. It is the path of the philosopher. He turns inwards, ever seeking to find the Self by diving into the recesses of his own nature. Knowing that the Self is within him, he tries to strip away vesture after vesture, envelope after envelope, and, by a process of rejecting them, he reaches the glory of the unveiled Self. To begin this, he must give up concrete thinking, and dwell amidst abstractions. His method then, must be strenuous, long-sustained, patient, meditation. Nothing else will serve his end; strenuous hard thinking, by which he rises away from the concrete into the abstract regions of the mind; strenuous hard thinking, further continued, by which he reaches from the abstract region of the mind up to the region of pure reason, where unity is sensed; still by strenuous thinking, climbing yet further, until pure reason, as it were, opens out into the supreme Self, until the Self is seen in His splendor.

Bu metin neden önemli

Bu metin, modern Batı ezoterizminin en etkili akımlarından Teosofi ile klasik Hint Yoga geleneğinin buluştuğu nadir kavşaklardan birini temsil eder. Annie Besant, Yoga'yı yalnızca bir beden disiplini olarak değil, bilginin ve tefekkürün ruhsal bir bilimi olarak sunar. Pasajın çarpıcı yanı, filozofun sessiz tefekkürünü Roma Katolik Kilisesi'nin münzevi tarikatlarıyla aynı düzleme koyarak, doğu ile batı mistisizmi arasında köprü kurmasıdır. Tefekkürü kolay bir huzur hâli değil, zihni somuttan soyuta taşıyan çetin ve süregen bir çaba olarak tanımlaması, mistik teolojinin çileci damarını yansıtır.

Bülten

Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol

Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.

Künye
Kaynak eser
An Introduction to Yoga
Neşir
Theosophical Publishing House, Adyar, 1908
Konum
Sayfa 81 (Chapter: Yoga as Science / To the Self by the Self)
Çeviren
Şira Nur Uysal
Dijital nüsha
Source Library
Bu Türkçe çeviri © Şira Nur Uysal, CC BY 4.0 ile paylaşılmıştır (serbestçe kullanın, kaynak gösterin). Kullanım & lisans →
← Kütüphaneye dön