Eleusis Gizemleri: Dokuz Kutsal Gün ve İnisiyasyon Töreni

Bay Thomas Taylor'ın Eleusis ve Bakkhos Gizemleri üzerine bu değerli incelemesinin yeni bir baskısını okura sunarken, birkaç açıklama sözü eklemek yerinde olur. Bu ayinler bir zamanlar Yunanistan'ın manevi yaşamını temsil ediyor, iki bin yılı aşkın bir süre boyunca İlahi Öz ile içsel bir birleşme yoluyla yeniden doğuşun öngörülen aracı sayılıyordu. Bize ne kadar saçma, hatta rahatsız edici görünürse görünsün, başkalarının kutsal saydığı bir şeye saygısızca el uzatmadan önce uzun uzun düşünmemiz gerekir. Bu konuda Yunan ve Roma yazarlarından değerli bir ders alabiliriz; onlar, halkın dinsel törenlerine gülüp geçmeyi öğrenmiş olsalar da, Eleusis Gizemleri'ni her zaman en derin saygıyla anmışlardır.

Kutsallığa saygısızlığa yol açan cehalettir. İnsanlar gereğince anlamadıkları şeyle alay eder. Alkibiades, hemşehrilerinin kutsal saydığı bir şeye dokunmaya kalkıştığında sarhoştu. Bu dünyanın alt akıntısı tek bir hedefe doğru akar; insan saflığının, dilerseniz insan zaafının içinde, Varlığın en yüce hakikatlerini kavrayabilecek neredeyse sınırsız bir güç, kutsal bir iman yatar. Yaşamın en saf düşleri bile, 'ölümün küçük gizemi'ne ait oldukları için, dışsal olguların ulaşabileceğinden ya da açıklayabileceğinden fazlasını içinde taşır; Efsane, ne kadar Yeryüzü'nün çocuğu olduğu kanıtlanırsa kanıtlansın, insanlar arasında yine de Gökyüzü'nün çocuğu olarak kabul görür.

Kutsal Orjiler beş yılda bir kutlanır, Boedromion (Eylül) ayının on beşinde başlardı. İlk gün agurmos, yani toplanma günüydü, çünkü tapınanlar o gün bir araya gelirdi. İkincisi arınma günüydü, 'Denize doğru, ey inisiyeler!' çağrısından ötürü halade mystai diye de anılırdı. Üçüncü gün kurban günüydü; bu amaçla Eleusis'teki bir tarladan bir kefal balığı ve arpa sunulurdu; törene katılanların ikisinden de tatması yasaktı, sunu yalnız Akhtheia'ya (Kederli Olan, Demeter) aitti. Dördüncü gün ağırbaşlı bir alay düzenlenirdi; kutsal sepet taşınır, ardından kadınlar susam, taranmış yün, tuz, nar, haşhaş, ayrıca thyrsoslar, bir yılan, sarmaşık dalları ve kekler taşıyan sandıklarla yürürdü. Beşinci gün meşaleler günü diye adlandırılırdı; akşamları meşaleli alaylar ve büyük bir gürültü olurdu.

Altıncı gün büyük bir olaydı: Zeus ile Demeter'in oğlu Iakkhos'un heykeli, mersin dallarıyla taçlanmış Iakkhogoroi tarafından Atina'dan getirilirdi. Yol boyunca yalnız şarkı gürültüsü ve tunç kazanların vuruluşu duyulurdu, adanmışlar dans edip koşarken. Heykel Kutsal Kapı'dan, kutsal yoldan geçirilir, kutsal incir ağacının yanında durulur, sonra Kephissos üzerindeki köprüye ulaşılırdı; orada da bir mola verilir, en vahşi keder ifadesi yerini önemsiz bir şakaya bırakırdı, tıpkı Demeter'in kederinin ortasında Keleos'un sarayında İambe'nin şakacılığına gülümsemesi gibi. 'Gizemli girişten' Eleusis'e girilirdi. Yedinci gün oyunlar düzenlenir, galibe tanrıçanın elinden verilmiş gibi bir ölçek arpa bağışlanırdı. Sekizinci gün, bütün hastalıkları iyileştiren İlahi Hekim Asklepios'a adanmıştı; akşamında inisiyasyon töreni icra edilirdi.

'Gizemli tapınağa girip inisiye olalım, tabii bir yıl önce Agrai'deki Küçük Gizemler'e zaten inisiye edildiğimiz varsayılarak. Görenler [epoptai] olabilmeden önce perdeliler [mystai] olmalıydık; düpedüz söylemek gerekirse, gizemleri görebilmeden önce gözlerimizi her şeye kapatmış olmalıydık. Mersinle taçlanmış, öteki inisiyelerle birlikte tapınağın dehlizine gireriz, hâlâ kör, ama içerideki Hierofant az sonra gözlerimizi açacaktır. Ama önce, çünkü burada hiçbir şeyi aceleye getiremeyiz, önce şu kutsal suda yıkanmalıyız; çünkü en kutsal alana ancak temiz ellerle ve temiz bir yürekle girmemiz buyrulmuştur. Ardından Hierofant'ın huzuruna götürülüp bize bir taş kitaptan, ölüm cezası altında ifşa edemeyeceğimiz şeyler okunur. Yeter ki bilin: bunlar yere ve ana uygundur; dışarıda söylenseler size gülünç gelebilirdi, ama şimdi, ihtiyarın (çünkü hep ihtiyar olmuştur) sözlerini duyup açığa çıkan simgelere bakarken, o ruh halinden çok uzaktasınız. Demeter, kendine özgü sesi ve işaretleriyle, ışığın canlı parıltılarıyla ve üst üste yığılan bulutlarla, kutsal rahibinden gördüğümüz ve duyduğumuz her şeyi mühürlediğinde, alaydan daha da uzaklaşırsınız; işte o zaman, yalnız dışsal görünüşle ya da felsefi yorumla değil, gerçekte, Hierofant her şeyin Yaradanı ve açığa çıkaranı olur; Güneş onun meşale taşıyıcısından, Ay onun sunak hizmetkârından, Hermes onun gizemli habercisinden başka bir şey değildir. Ama son söz söylenmiştir: Conx Om Pax. Tören tamamlanmıştır ve biz sonsuza dek epoptai'yiz!'

Bu metin neden önemli

Kütüphanedeki Crata Repoa'nın 'hayali' Mısır rahip inisiyasyonuyla doğrudan karşılaştırılabilecek, ama bu kez gerçekten var olmuş, iki bin yıl kesintisiz sürmüş bir antik gizem dininin birinci elden tasviridir. Eleusis'in 'mystes' (gözleri kapalı, perdeli) ile 'epoptes' (gören) arasındaki aşamalı inisiyasyon yapısı, sonraki bütün Batılı inisiyatik geleneklerin (Masonluk dahil) esinlendiği kadim kalıbı gösterir.