Jacob Böhme'nin 1618 ile 1624 yılları arasında yazdığı otuz beş mektuptan oluşan bu derleme, onun temel inancını ortaya koyar: Tanrı'nın hakiki bilgisi, akademik tetkikten yahut kurumsal öğretiden değil, ruhun içinde gerçekleşen doğrudan bir vahiyden doğar. İlk Mektup'tan aldığımız bu pasajda, mütevazı Görlitzlü ayakkabıcı, çağının bilginlerine karşı sade ve kararlı bir dille asıl soruyu sorar: Bir Hristiyan nedir? Cevabı, dışsal bir aidiyette yahut lutfun dıştan atfedilmesinde değil, ruhun Ebedi Söz'e yeniden doğuşunda, yani içsel bir yeniden doğuşta yatar.
Ve bunun üzerine, efendim, az bilgim ve küçük armağanlarım ölçüsünde size bildireyim: Bir Hristiyan nedir ve neden Hristiyan diye anılır. Şöyle ki, yalnız o kimse Hristiyan'dır ki bu yüce unvana kendi içinde ehil olmuştur. İç zemini, zihni ve iradesiyle kendini İsa Mesih'teki karşılıksız lutfa teslim etmiştir. Ruhunun iradesinde, yalnızca annesinin memelerini özleyen, içlikle anneye can atan ve yaşamını sürdürdüğü annenin memelerini emen küçük bir çocuk gibi olmuştur.
Ancak o insan Hristiyan'dır ki ruhu ve zihni, insan yaşamının kökenini aldığı ilk Anne'ye, yani Ebedi Söz'e yeniden girer. Bu Söz, Tanrı karşısında kör olan insanlığımızda kurtuluşun gerçek sütüyle kendini göstermiş ve bu Ana sütünü aç ruhuna emmiştir. Bundan yeni ruhani insan doğar ve böylece Baba'nın özünden gelen ateşli ruh, Tanrı sevgisinin makamına erişir ve onu elde eder. O makamda Baba, sevgili Oğlu'nu doğurur ve yalnızca orada içimizde meskûn olan Kutsal Ruh'un Mabedi bulunur. Ruhun, Mesih'in bedenini yiyen ve kanını içen ruhani ağzı da orada idrak edilir, yani deneyimlenir ve özsel olarak tadılır.
Zira yalnız o kimse Hristiyan'dır ki Mesih onda meskûndur, yaşar ve varlığını sürdürür; ruhunun iç zemini bakımından Mesih onda, Âdem'de yitip giden göksel Öz'de dirilmiş ve canlandırılmıştır. Evet, derim ki, yalnız o kimse Hristiyan'dır ki Mesih'in Zaferini, yani Tanrı'nın gazabına ve ayrıca Cehennem'e, Şeytan'a, Ölüm'e ve Günah'a karşı Mesih'in bedenlenişini, insanlığını, ıstıraplarını, ölümünü ve dirilişini, kendi ebedî zemininde kuşanmıştır.
Yalnız o kimse Hristiyan'dır ki bu yüce unvana kendi içinde ehil olmuştur.
Özgün metin (İngilizce)
Bu metin neden önemli
Jacob Böhme (1575-1624), Görlitz'de yaşayan, resmî eğitimi olmayan bir ayakkabıcıydı; ama gördüğü içsel aydınlanmalar onu Batı mistik teolojisinin en özgün seslerinden biri yaptı. Reform sonrası Lutheryen ortodoksinin öğreti kavgalarıyla boğuştuğu bir çağda, Böhme kurtuluşu dışsal bir aidiyet yahut dıştan atfedilen bir lutuf meselesi olmaktan çıkarıp ruhun içinde yaşanan bir yeniden doğuşa taşıdı. Bu mektuplarda dile getirdiği "içsel zemin", "Ebedi Söz" ve "yeni doğuş" temaları, sonraki yüzyıllarda Pordage, William Law ve Alman idealistlerini derinden etkiledi. Böhme'nin dili teolojik olduğu kadar simyasal ve kozmolojiktir; Tanrı'nın "Baba'nın ateşi" ile "Oğul'un ışığı" arasındaki dinamiğini insan ruhunun dönüşümüne bağlar. Bu pasaj, onun tüm düşüncesinin çekirdeğini gösterir: Hristiyanlık bir etiket değil, içte gerçekleşen bir diriliştir.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
- Kaynak eser
- The Epistles of Jacob Behmen (Theosophic Letters / Theosophische Send-Briefe), İlk Mektup, §§ 3-5
- Neşir
- İngilizce baskı, Londra, M. Simmons, 1649 (Almanca aslından çeviri)
- Konum
- İlk Mektup ("The First Letter, wherein the life of a true Christian is described"), s. 2-3 / kitap sayfası 20-21
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Source Library
