Bu, İsa'nın son akşam müritleriyle el ele bir halka kurup ortalarında durarak söylediği ilahidir. Her mısraya çevresinde dönenler «Âmin» diye karşılık verir; ilahi böylece okunacak bir metin olmaktan çıkıp bir ayin hâlini alır. Kanonik İncillerde bulunmayan bu sahne, apokrif Yuhanna'nın İşleri'nde korunmuştur ve erken Hıristiyanlığın gizem törenlerine açılan en dolaysız kapılardan biridir. Aşağıda ilahinin tamamı yer alıyor.
Şimdi, kanunsuz Yahudiler — kanunsuz Yılan'ın kanunu altında olanlar — tarafından yakalanmazdan önce, bizi bir araya topladı ve dedi:
«Onlara teslim edilmezden evvel Baba'ya bir ilahi söyleyelim, sonra da önümüzde durana doğru çıkalım.» (Buradaki ifade metnin kendi polemik diline aittir; ikinci yüzyıl apokrif anlatılarının alışılmış kalıplarındandır, çeviriye sonradan eklenmiş bir sertlik değildir.)
Sonra bize, birbirimizin elini tutup bir halka olmamızı buyurdu; kendisi ortada duruyordu. Dedi ki:
«Bana «Âmin» diye karşılık verin.» (Halka olup dönmek ve her mısraya «Âmin» ile karşılık vermek metnin süsü değil ayinin kendisidir: ilahi, ortadaki öncü ile çevresinde dönen halka arasında söylenip raksedilir.)
Sonra bir ilahi söylemeye başladı ve dedi: (İlahi, apokrif Yuhanna'nın İşleri'nin 94-96. bölümlerinde korunmuştur. Metin kilise tarafından reddedilmiş, İkinci İznik Konsili'nde (787) sesli okunup mahkûm edilmiş, böylece bir kısmı konsil zabıtları sayesinde bugüne ulaşmıştır.)
Yücelik Sana, ey Baba!
(Ve biz halka hâlinde dönerek O'na karşılık verdik:)
Âmin!
Yücelik Sana, ey Söz (Logos)!
Âmin!
Yücelik Sana, ey Lütuf (Charis)!
Âmin!
Yücelik Sana, ey Ruh!
Yücelik Sana, ey Kutsal Olan!
Yücelik Senin Yüceliğine!
Âmin!
Seni överiz, ey Baba;
Sana şükrederiz, ey Işık;
İçinde Karanlığın barınmadığı Işık!
Âmin!
(Şükrettiğimiz şey için, Logos'a.)
[Yahut «düzeltilmiş» metni benimsersek: Şükrettiğimiz şey için, diyorum:] (Köşeli parantez içindeki okuyuşlar Mead'e aittir: nüshalar arasındaki farkları ve onun kendi tamamladığı boşlukları gösterirler. Metnin tanıklık durumunun bir parçasıdırlar, çeviri kararı değildirler.)
Kurtarılmak isterim; ve kurtarmak isterim.
Âmin!
Çözülmek isterim; ve çözmek isterim.
Âmin!
Yaralanmak isterim; ve yaralamak isterim.
[Yahut: Delinmek isterim; ve delmek isterim.
Başka bir okuyuş şöyledir: Eritilmek (yahut aşktan tükenmek) isterim; ve eritmek isterim.]
Âmin!
Doğurulmak isterim; ve doğurmak isterim.
Âmin!
Yemek isterim; ve yenilmek isterim.
Âmin!
İşitmek isterim; ve işitilmek isterim.
Âmin!
[Anlamak isterim; ve] anlaşılmak isterim; zira baştan başa Anlayış'ım (Nous).
[İlk cümleyi ben tamamladım; sonuncusu muhtemelen bir haşiyedir.]
Yıkanmak isterim; ve yıkamak isterim.
Âmin!
(Dansa Lütuf önderlik eder.)
Kaval çalayım; hepiniz raksedin.
Âmin!
Bir ağıt tuttururum; hepiniz yas tutun.
Âmin!
Bir olan Sekizli (Ogdoad) bizimle birlikte çalar.
Âmin!
Yukarıdaki On İkinci Sayı dansa önderlik eder.
Âmin!
Raksetmek tabiatında olan her şey [raksetmektedir].
Âmin!
Raksetmeyen, olup biteni bilmez.
Âmin! (Sekizli (Ogdoad), yedi gezegen küresinin üzerindeki sekizinci kat, yani sabit yıldızlar göğüdür; «yukarıdaki On İkinci Sayı» ise burçlar kuşağının on iki işaretine ve aynı anda halkayı kuran on iki havariye işaret eder. Gökle yerdeki halka aynı dansı dönmektedir.)
Kaçmak isterim; ve kalmak isterim.
Âmin!
Süslenmek isterim; ve süslemek isterim.
[Metinde bu iki cümlenin sırası terstir.]
Âmin!
Birlenmek isterim; ve birlemek isterim.
Âmin! («Birlenmek», Mead'in özellikle seçtiği arkaik at-one / at-oned karşılığıdır. Kastedilen, iki ayrı şeyin yan yana gelmesi değil, ikiliğin ortadan kalkıp tek olmasıdır; bu yüzden «birleşmek» sözcüğü zayıf kalır.)
Meskenim yoktur; ve meskenlerim vardır.
Âmin!
Yerim yoktur; ve yerlerim vardır.
Âmin!
Mabedim yoktur; ve mabetlerim vardır.
Âmin!
Beni gören sana bir kandilim.
Âmin!
Beni anlayan sana bir aynayım.
Âmin!
Kapımı çalan sana bir kapıyım.
Âmin!
Yolcu olan sana bir yolum.
Âmin!
Şimdi dansıma karşılık ver!
Konuşan Ben'de kendini gör;
Ve yaptığımı görüp,
Sırlarım üzerine sükût eyle.
Raksederek anla ne yaptığımı;
Zira çekeceğim İnsan Çilesi senindir.
Ne çektiğinin şuuruna hiçbir vakit varamazdın,
Baba tarafından senin Söz'ün olarak gönderilmeseydim.
[Son cümle şöyle düzeltilebilir: Ben senin Söz'ünüm; Baba tarafından gönderildim.]
Ne çektiğimi görünce,
Beni acı çeker olarak gördün;
Ve görünce yerinde duramadın,
Bilakis baştan başa kımıldandın,
Bilge olmaya kımıldandın.
Sedir olarak Beni edindin; üzerimde dinlen.
Kim olduğumu Ben gittiğimde bileceksin.
Şimdi görüldüğüm şey, Ben o değilim.
[Lâkin ne olduğumu] sen geldiğinde göreceksin.
Çekmeyi bilmiş olsaydın,
Çekmemeye kudretin olurdu.
Çekmeyi bil [şu hâlde], ve çekmemeye kudretin olsun.
Bilmediğin şeyi sana Ben Kendim öğreteceğim.
Ben senin Tanrı'nım, Ele Veren'in değil.
Kutsal canlarla aynı ölçüde tutulmak isterim.
Ben'de Hikmet'in Söz'ünü bil.
Bana yine de ki:
Yücelik Sana, ey Baba!
Yücelik Sana, ey Söz!
Yücelik Sana, ey Kutsal Ruh!
Bana gelince, ne olduğumu bilmek istersen:
Tek kelimeyle, her şeyi oynayan [yahut raksettiren] Söz'üm Ben, ve hiç utanmadım.
Sıçrayan [ve raksedan] Ben'dim.
Sen ise her şeyi anla, ve anlayınca de ki:
Yücelik Sana, ey Baba!
Âmin!
Raksetmeyen, olup biteni bilmez.
Özgün metin hakkında
Bu metin neden önemli
İlahi, ikinci yüzyıla tarihlenen Yuhanna'nın İşleri'nin 94-96. bölümlerinde yer alır; kilise metni reddetmiş, İkinci İznik Konsili'nde (787) sesli okunup mahkûm edilmiş, böylece bir kısmı konsil zabıtları sayesinde bugüne ulaşmıştır. Metnin belkemiği karşılıklılıktır: «kurtarılmak isterim; ve kurtarmak isterim» kalıbı boyunca edilgen ile etken aynı cümlede durur, kurtaran ile kurtarılan tek bir harekette birlenir. Sekizli (Ogdoad), gezegen küreleri ve «yukarıdaki On İkinci Sayı» gibi ifadeler, çevrede dönen havari halkasını doğrudan kozmosun düzeniyle eşler; dans burada bir mecaz değil, göğün hareketine katılmanın kendisidir. Köşeli parantezler G.R.S. Mead'e aittir ve farklı nüsha okumalarıyla onun tamamladığı boşlukları gösterir; metnin ne kadar kırılgan bir tanıklıkla elimize geçtiğini görünür kılarlar. İlahi burada bittiği yerde, sitedeki Gnostik Çarmıh: Işıktan Haç ve Dans sayfası tam olarak devam eder — o metin, «Ve bunları bizimle birlikte dans ettikten sonra…» cümlesiyle bu ilahinin hemen ardından başlar. Çeviri, G.R.S. Mead'in The Hymn of Jesus (Echoes from the Gnosis, Cilt IV, 1907, kamu malı) eserindeki İngilizce çeviriden yapılmıştır.
Yeni metinlerden ilk sen haberdar ol
Tam çeviriler, PDF'ler ve yeni eklenen kaynaklar hazırlandıkça e-postana düşsün.
Bu eser Gnostisizm Koleksiyonu'nun parçasıdır →
- Kaynak eser
- G.R.S. Mead, The Hymn of Jesus (Echoes from the Gnosis, Cilt IV), Londra ve Benares: Theosophical Publishing Society, 1907 — Yuhanna Amelleri 94-96 (Bonnet metni)
- Neşir
- Theosophical Publishing Society, Londra ve Benares, 1907; kamu malı
- Konum
- Kadim ilahinin tamamı
- Çeviren
- Şira Nur Uysal
- Dijital nüsha
- Internet Archive
Uysal, Ş. N. (Çev.). (2026). İsa'nın İlahisi. Kadim Kütüphane. https://kadimkutuphane.com/isanin-ilahisi-yuhanna-amelleri-halka-dansi