Yunanca · Türkçe · Pilot
Plotinos, Enneadlar I.6: Güzellik Üzerine
Yunancadan cümle cümle hizalı Türkçe çeviri ve zenginleştirilmiş Türkçe ağaç bankası
I.6.1
urn:cts:greekLit:tlg2000.tlg001.1st1K-grc1:1.6.11Τὸ καλόν ἐστι μὲν ἐν ὄψει πλεῖστον, ἐστι δ’ ἐν ἀκοαῖς κατά τε λόγων συνθέσεις καὶ ἐν μουσικῇ ἁπάσῃ:
Güzel en çok görmede bulunur, ama işitmede de, sözlerin birleşimlerinde ve tüm müzikte bulunur:
2καὶ γὰρ μέλη καὶ ῥυθμοί εἰσι καλοί:
çünkü ezgiler ve ritimler de güzeldir:
3ἔστι δὲ καὶ προιοῦσι πρὸς τὸ ἄνω ἀπὸ τῆς αἰσθήσεως καὶ ἐπιτηδεύματα καλὰ καὶ πράξεις καὶ ἕξεις καὶ ἐπιστῆμαί τε καὶ τὸ τῶν ἀρετῶν κάλλος.
ve duyudan yukarıya doğru ilerleyenler için güzel uğraşlar, eylemler, huylar, bilimler ve erdemlerin güzelliği de vardır.
4εἰ δέ τι καὶ πρὸ τούτων, αὐτὸ δείξει.
Eğer bunlardan önce de bir şey varsa, kendisi gösterecektir.
5τί οὖν δὴ τὸ πεποιηκὸς καὶ τὰ σώματα καλὰ φαντάζεσθαι καὶ τὴν ἀκοὴν ἐπινεύειν ταῖς φωναῖς, ὡς καλαῖς;
Öyleyse cisimlerin güzel görünmesini ve işitmenin sesleri güzel olarak onaylamasını sağlayan şey nedir?
6καὶ ὅσα ἐφεξῆς ψυχῆς ἔχεται, πῶς ποτε πάντα καλά;
Ve doğrudan ruha bağlı olan her şey nasıl oluyor da bütünüyle güzeldir?
7καὶ ἆρά γε ἑνὶ καὶ τῷ αὐτῷ καλὰ τὰ πάντα, ἢ ἄλλο μὲν ἐν σώματι ʽτὂ κάλλος, ἄλλο δὲ ἐν ἄλλῳ;
Acaba her şey bir ve aynı şeyle mi güzeldir, yoksa cisimdeki güzellik başka, başka bir şeydeki güzellik başka mıdır?
8καὶ τίνα ποτὲ ταῦτα ἢ τοῦτο;
Ve bunlar veya bu nedir?
9τὰ μὲν γὰρ οὐ παῤ αὐτῶν τῶν ὑποκειμένων καλά, οἷον τὰ σώματα, ἀλλὰ μεθέξει, τὰ δὲ καλὰ αὐτά, ὥσπερ ἀρετῆς ἡ φύσις.
Çünkü bazı şeyler, örneğin cisimler, kendi dayanaklarından dolayı değil, pay alma yoluyla güzeldir, bazıları ise erdemin doğası gibi kendiliğinden güzeldir.
10σώματα μὲν γὰρ τὰ αὐτὰ ὁτὲ μὲν καλά, ὁτὲ δὲ οὐ καλὰ φαίνεται, ὡς ἄλλου ὄντος τοῦ σώματα εἶναι, ἄλλου δὲ τοῦ καλά.
Çünkü aynı cisimler bazen güzel, bazen güzel değilmiş gibi görünür, sanki cisim olmak başka, güzel olmak başkaymış gibi.
11τί οὖν ἐστι τοῦτο τὸ παρὸν τοῖς σώμασι;
Öyleyse cisimlerde bulunan bu şey nedir?
12πρῶτον γὰρ περὶ τούτου σκεπτέον.
Çünkü önce bunu incelemek gerekir.
13τί οὖν ἐστιν, ὃ κινεῖ τὰς ὄψεις τῶν θεωμένων καὶ ἐπιστρέφει πρὸς αὑτὸ καὶ ἕλκει καὶ εὐφραίνεσθαι τῇ θέᾳ ποιεῖ;
Öyleyse, izleyenlerin bakışlarını harekete geçiren, kendine çeviren, çeken ve temaşayla sevinmelerini sağlayan şey nedir?
14τοῦτο γὰρ εὑρόντες τάχ̓ ἂν ἐπιβάθρᾳ αὐτῷ χρώμενοι καὶ τὰ ἄλλα θεασαίμεθα.
Çünkü bunu bulursak, belki de onu bir basamak olarak kullanıp diğer şeyleri de temaşa edebiliriz.
15λέγεται μὲν δὴ παρὰ πάντων, ὡς εἰπεῖν, ὡς συμμετρία τῶν μερῶν πρὸς ἄλληλα καὶ πρὸς τὸ ὅλον τό τε τῆς εὐχροίας προστεθὲν τὸ πρὸς τὴν ὄψιν κάλλος ποιεῖ καὶ ἔστιν αὐτοῖς καὶ ὅλως τοῖς ἄλλοις πᾶσι τὸ καλοῖς εἶναι τὸ συμμέτροις καὶ μεμετρημένοις ὑπάρχειν:
Neredeyse herkes tarafından, parçaların birbirleriyle ve bütünle olan orantısının, buna eklenen güzel rengin görmeye yönelik güzelliği oluşturduğu ve onlar için ve genel olarak diğer her şey için güzel olmanın orantılı ve ölçülü olmaktan ibaret olduğu söylenir:
16οἷς ἁπλοῦν οὐδέν, μόνον δὲ τὸ σύνθετον ἐξ ἀνάγκης καλὸν ὑπάρξει:
onlara göre hiçbir basit şey değil, yalnızca bileşik olan zorunlu olarak güzel olacaktır:
17τό τε ὅλον ἔσται καλὸν αὐτοῖς, τὰ δὲ μέρη ἕκαστα οὐχ ἕξει παῤ ἑαυτῶν τὸ καλὰ εἶναι, πρὸς δὲ τὸ ὅλον συντελοῦντα, ἵνα καλὸν ᾖ:
ve onlara göre bütün güzel olacak, ama parçaların her biri kendiliğinden güzel olmaya sahip olmayacak, ancak güzel olması için bütüne katkıda bulunacaktır:
18καίτοι δεῖ, εἴπερ τὸ ὅλον, καὶ τὰ μέρη καλὰ εἶναι:
oysa eğer bütün güzelse, parçaların da güzel olması gerekir:
19οὐ γὰρ δὴ ἐξ αἰσχρῶν, ἀλλὰ πάντα κατειληφέναι τὸ κάλλος.
çünkü çirkin şeylerden oluşamaz, aksine güzelliğin her şeyi kaplamış olması gerekir.
20τά τε χρώματα αὐτοῖς τὰ καλά, οἷον καὶ τὸ τοῦ ἡλίου φῶς, ἁπλᾶ ὄντα καὶ οὐκ ἐκ συμμετρίας ἔχοντα τὸ κάλλος ἔξω ἔσται τοῦ καλὰ εἶναι.
Ve onlara göre güzel renkler, örneğin güneşin ışığı, basit oldukları ve güzelliği orantıdan almadıkları için güzel olmanın dışında kalacaktır.
21χρυσός τε δὴ πῶς καλόν;
Peki altın nasıl güzeldir?
22καὶ νυκτὸς ἡ ἀστραπὴ ἢ τὰ ἄστρα ὁρᾶσθαι τῷ καλόν;
Ve geceleyin şimşek veya yıldızlar neyle güzel görünür?
23ἐπί τε τῶν φωνῶν ὡσαύτως τὸ ἁπλοῦν οἰχήσεται, καίτοι ἑκάστου φθόγγου πολλαχῇ τῷ ἐν τῷ ὅλῳ καλῷ καλοῦ καὶ αὐτοῦ ὄντος.
Seslerde de aynı şekilde basit olan ortadan kalkacaktır, oysa bütün içindeki güzelde her bir sesin kendisi de çoğu zaman güzeldir.
24ὅταν δὲ δὴ καὶ τῆς αὐτῆς συμμετρίας μενούσης ὁτὲ μὲν καλὸν τὸ αὐτὸ πρόσωπον, ὁτὲ δὲ μὴ φαίνηται, πῶς οὐκ ἄλλο δεῖ ἐπὶ τῷ συμμέτρῳ λέγειν τὸ καλὸν εἶναι, καὶ τὸ σύμμετρον καλὸν εἶναι δἰ ἄλλο;
Aynı orantı kaldığı halde aynı yüz bazen güzel görünüp bazen görünmediğinde, nasıl olur da orantılı olanda güzelin başka bir şey olduğunu ve orantılı olanın başka bir şey aracılığıyla güzel olduğunu söylemek gerekmez?
25εἰ δὲ δὴ μεταβαίνοντες καὶ ἐπὶ τὰ ἐπιτηδεύματα καὶ τοὺς λόγους τοὺς καλοὺς τὸ σύμμετρον καὶ ἐπ’ αὐτῶν αἰτιῷντο, τίς ἂν λέγοιτο ἐν ἐπιτηδεύμασι συμμετρία καλοῖς ἢ νόμοις ἢ μαθήμασιν ἢ ἐπιστήμαις;
Eğer uğraşlara ve güzel sözlere geçip onlarda da orantıyı neden olarak gösterselerdi, güzel uğraşlarda veya yasalarda veya öğrenimlerde veya bilimlerde hangi orantıdan söz edilebilirdi?
26θεωρήματα μὲν γὰρ σύμμετρα πρὸς ἄλληλα πῶς ἂν εἴη;
Çünkü kuramlar birbirleriyle nasıl orantılı olabilir?
27εἰ δ’ ὅτι σύμφωνά ἐστι, καὶ κακῶν ἔσται ὁμολογία τε καὶ συμφωνία.
Eğer uyumlu oldukları içinse, kötü şeylerin de bir uyuşması ve uyumu olacaktır.
28τῷ γὰρ τὴν σωφροσύνην ἠλιθιότητα εἶναι τὸ τὴν δικαιοσύνην γενναίαν εἶναι εὐήθειαν σύμφωνον καὶ συνῳδὸν καὶ ὁμολογεῖ πρὸς ἄλληλα.
Çünkü ölçülülüğün ahmaklık olması ile adaletin soylu bir saflık olması birbiriyle uyumlu, ahenkli ve uyuşur haldedir.
29κάλλος μὲν οὖν ψυχῆς ἀρετὴ πᾶσα καὶ κάλλος ἀληθινώτερον ἢ τὰ πρόσθεν:
Öyleyse ruhun güzelliği her tür erdemdir ve öncekilerden daha gerçek bir güzelliktir:
30ἀλλὰ πῶς σύμμετρα;
ama nasıl orantılıdırlar?
31οὔτε γὰρ ὡς μεγέθη οὔτε ὡς ἀριθμοὶ σύμμετρα καίτοι πλειόνων μερῶν τῆς ψυχῆς ὄντων.
Çünkü ruhun birden çok parçası olmasına rağmen, ne büyüklükler ne de sayılar olarak orantılıdırlar.
32ἐν ποίῳ γὰρ λόγῳ ἡ σύνθεσις ἢ ἡ κρᾶσις τῶν μερῶν ἢ τῶν θεωρημάτων;
Çünkü parçaların veya kuramların birleşimi veya karışımı hangi orandadır?
33τὸ δὲ τοῦ νοῦ κάλλος μονουμένου τί ἂν εἴη;
Peki tek başına kalan Aklın güzelliği ne olabilir?
I.6.2
urn:cts:greekLit:tlg2000.tlg001.1st1K-grc1:1.6.21πάλιν οὖν ἀναλαβόντες λέγωμεν, τί δῆτά ἐστι τὸ ἐν τοῖς σώμασι καλὸν πρῶτον.
O halde konuyu yeniden ele alarak, öncelikle cisimlerdeki güzelin ne olduğunu söyleyelim.
2ἔστι μὲν γάρ τι καὶ ἐπιβολῇ τῇ πρώτῃ αἰσθητὸν γινόμενον καὶ ἡ ψυχὴ ὥσπερ συνεῖσα λέγει καὶ ἐπιγνοῦσα ἀποδέχεται καὶ οἷον συναρμόττεται.
Çünkü ilk bakışta duyulur hale gelen bir şey vardır ve ruh onu sanki anlayarak dile getirir, tanıyarak kabul eder ve adeta onunla uyum sağlar.
3πρὸς δὲ τὸ αἰσχρὸν προσβαλοῦσα ἀνίλλεται καὶ ἀρνεῖται καὶ ἀνανεύει ἀπ’ αὐτοῦ οὐ συμφωνοῦσα καὶ ἀλλοτριουμένη.
Çirkine yöneldiğinde ise büzülür, onu reddeder ve onunla uyuşmayıp yabancılaşarak ondan yüz çevirir.
4φαμὲν δή, ὡς τὴν φύσιν οὖσα ὅπερ ἐστὶ καὶ πρὸς τῆς κρείττονος ἐν τοῖς οὖσιν οὐσίας, ὅ τι ἂν ἴδῃ συγγενὲς ἢ ἴχνος τοῦ συγγενοῦς, χαίρει τε καὶ διεπτόηται καὶ ἀναφέρει πρὸς ἑαυτὴν καὶ ἀναμιμνήσκεται ἑαυτῆς καὶ τῶν ἑαυτῆς.
Diyoruz ki, doğası gereği olduğu şey olan ve var olanlar arasındaki daha üstün öze ait olan ruh, kendine akraba olan bir şey veya bu akrabanın bir izini gördüğünde sevinir, heyecanlanır, onu kendine bağlar ve kendini ve kendine ait olanları anımsar.
5τίς οὖν ὁμοιότης τοῖς τῇδε πρὸς τὰ ἐκεῖ καλά;
O halde buradakiler ile oradaki güzeller arasındaki benzerlik nedir?
6καὶ γάρ, εἰ ὁμοιότης, ὅμοια μὲν ἔσται:
Çünkü eğer bir benzerlik varsa, bunlar benzer olacaktır:
7πῶς δὲ καλὰ κἀκεῖνα καὶ ταῦτα;
Peki ama hem oradakiler hem de buradakiler nasıl güzeldir?
8μετοχῇ εἴδους φαμὲν ταῦτα.
Bunların forma paydaş olmakla güzel olduğunu söylüyoruz.
9πᾶν μὲν γὰρ τὸ ἄμορφον πεφυκὸς μορφὴν καὶ εἶδος δέχεσθαι ἄμοιρον ἂν λόγου καὶ εἴδους αἰσχρὸν καὶ ἔξω θείου λόγου:
Çünkü biçim ve form almaya yatkın olan her biçimsiz şey, logostan ve formdan yoksun kaldığında çirkindir ve tanrısal logosun dışındadır:
10καὶ τὸ πάντη αἰσχρὸν τοῦτο.
Ve bütünüyle çirkin olan da budur.
11αἰσχρὸν δὲ καὶ τὸ μὴ κρατηθὲν ὑπὸ μορφῆς καὶ λόγου οὐκ ἀνασχομένης τῆς ὕλης τὸ πάντη κατὰ τὸ εἶδος μορφοῦσθαι.
Maddenin bütünüyle forma göre biçimlenmeye tahammül edememesi nedeniyle biçim ve logos tarafından zapt edilemeyen şey de çirkindir.
12προσιὸν οὖν τὸ εἶδος τὸ μὲν ἐκ πολλῶν ἐσόμενον μερῶν ἓν συνθέσει συνέταξέ τε καὶ εἰς μίαν συντέλειαν ἤγαγε καὶ ἓν τῇ ὁμολογίᾳ πεποίηκεν, ἐπείπερ ἓν ἦν αὐτὸ ἕν τε ἔδει τὸ μορφούμενον εἶναι ὡς δυνατὸν αὐτῷ ἐκ πολλῶν ὄντι.
Dolayısıyla form yaklaştığında, birçok parçadan oluşacak olan şeyi birleştirerek düzene soktu, tek bir bütüne getirdi ve uyumla bir kıldı; zira kendisi bir idi ve biçimlenen şeyin de, birçok parçadan oluşmasına rağmen, kendisi için mümkün olduğunca bir olması gerekiyordu.
13ἵδρυται οὖν ἐπ’ αὐτοῦ τὸ κάλλος εἰς ἓν συναχθέντος καὶ τοῖς μέρεσι διδὸν ἑαυτὸ καὶ τοῖς ὅλοις.
Böylece güzellik, bir araya getirilmiş olan bu şeyin üzerine yerleşir ve kendini hem parçalara hem de bütüne verir.
14ὅταν δὲ ἕν τι καὶ ὁμοιομερὲς καταλάβῃ, εἰς ὅλον δίδωσιν ἑαυτό:
Fakat bir olan ve benzer parçalardan oluşan bir şeyi kavradığında, kendini bütüne verir:
15οἷον εἰ ὁτὲ μὲν πάσῃ οἰκίᾳ μετὰ τῶν μερῶν, ὁτὲ δὲ ἑνὶ λίθῳ διδοίη τις φύσις τὸ κάλλος, τῇ δὲ ἡ τέχνη.
Tıpkı doğanın veya sanatın güzelliği bazen parçalarıyla birlikte bütün bir eve, bazen de tek bir taşa vermesi gibi.
16οὕτω μὲν δὴ καλὸν τὸ σῶμα γίγνεται λόγου ἀπὸ θεῶν ἐλθόντος κοινωνίᾳ.
İşte böylece cisim, tanrılardan gelen logosa paydaş olmakla güzel hale gelir.
I.6.3
urn:cts:greekLit:tlg2000.tlg001.1st1K-grc1:1.6.31γινώσκει δὲ αὐτὸ ἡ ἐπ’ αὐτὸ δύναμις τεταγμένη, ἧς οὐδὲν κυριώτερον εἰς κρίσιν τῶν ἑαυτῆς, ὅταν καὶ ἡ ἄλλη συνεπικρίνῃ ψυχή.
Onu, ona yöneltilmiş olan yeti bilir; ruhun geri kalanı da birlikte yargıda bulunduğunda, kendi alanındakileri yargılamada ondan daha yetkili hiçbir şey yoktur.
2τάχα δὲ καὶ αὐτὴ λέγει συναρμόττουσα τῷ παῤ αὐτῇ εἴδει κἀκείνῳ πρὸς τὴν κρίσιν χρωμένη ὥσπερ κανόνι τοῦ εὐθέος.
Belki de o, kendi içindeki form ile uyum sağlayarak ve onu tıpkı doğrunun cetveli gibi yargı için kullanarak bizzat söyler.
3πῶς δὲ συμφωνεῖ τὸ περὶ σῶμα τῷ πρὸ σώματος;
Peki bedenle ilgili olan, bedenden önce olanla nasıl uyuşur?
4πῶς δὲ τὴν ἔξω οἰκίαν τῷ ἔνδον οἰκίας εἴδει ὁ οἰκοδομικος συναρμόσας καλὴν εἶναι λέγει;
Ve mimar dışarıdaki evi evin içteki formuna uydurarak onun güzel olduğunu nasıl söyler?
5ἢ ὅτι ἐστὶν ἡ ἔξω, εἰ χωρίσειας τοὺς λίθους, τὸ ἔνδον εἶδος μερισθὲν τῷ ἔξω ὕλης ὄγκῳ, ἀμερὲς ὂν ἐν πολλοῖς φανταζόμενον.
Şundan dolayı mı: Dışarıdaki ev, eğer taşları ayırırsan, dışarıdaki maddenin kütlesiyle bölünmüş olan, bölünmez olduğu halde çoklukta tezahür eden içteki formdur.
6ὅταν οὖν ἡ αἴσθησις τὸ ἐν σώμασιν εἶδος ἴδῃ συνδησάμενον καὶ κρατῆσαν τῆς φύσεως τῆς ἐναντίας ἀμόρφου οὔσης καὶ μορφὴν ἐπὶ ἄλλαις μορφαῖς ἐκπρεπῶς ἐποχουμένην, συνελοῦσα ἀθρόον αὐτὸ τὸ πολλαχῇ ἀνήνεγκέ τε καὶ εἰσήγαγεν εἰς τὸ εἴσω ἀμερὲς ἤδη καὶ ἔδωκε τῷ ἔνδον σύμφωνον καὶ συναρμόττον καὶ φίλον:
Dolayısıyla duyu, bedenlerdeki formun formsuz olan karşıt doğayı bağlayıp zapt ettiğini ve diğer biçimler üzerinde mükemmel bir şekilde duran biçimi gördüğünde, o çokluktaki şeyi bir araya toplayıp taşır ve artık bölünmez olan iç kısma sokar ve içtekine uyuşan, uyum sağlayan ve dost olan bir şey olarak verir:
7οἷα ἀνδρὶ ἀγαθῷ προσηνὲς ἐπιφαινόμενον ἀρετῆς ἴχνος ἐν νέῳ συμφωνοῦν τῷ ἀληθεῖ τῷ ἔνδον.
Tıpkı bir gençte beliren erdem izinin, içteki hakikatle uyuşarak iyi bir adama hoş gelmesi gibi.
8τὸ δὲ τῆς χρόας κάλλος ἁπλοῦν μορφῇ καὶ κρατήσει τοῦ ἐν ὕλῃ σκοτεινοῦ, παρουσίᾳ φωτὸς ἀσωμάτου καὶ λόγου καὶ εἴδους ὄντος.
Rengin güzelliği ise biçimce yalındır ve logos ile form olan cisimsiz ışığın varlığıyla maddedeki karanlığın zapt edilmesidir.
9ὅθεν καὶ τὸ πῦρ αὐτὸ παρὰ τὰ ἄλλα σώματα καλόν, ὅτι τάξιν εἴδους πρὸς τὰ ἄλλα στοιχεῖα ἔχει, ἄνω μὲν τῇ θέσει, λεπτότατον δὲ τῶν ἄλλων σωμάτων, ὡς ἐγγὺς ἂν τοῦ ἀσωμάτου, μόνον δὲ αὐτὸ οὐκ εἰσδεχόμενον τὰ ἄλλα:
Bu yüzden ateşin kendisi de diğer bedenlere kıyasla güzeldir, çünkü diğer elementlere göre form konumundadır, konumu bakımından yukarıdadır, cisimsiz olana yakın olduğu için diğer bedenlerin en incesidir ve yalnızca o diğerlerini içine kabul etmez:
10τὰ δὲ ἄλλα δέχεται αὐτό.
diğerleri ise onu kabul eder.
11θερμαίνεται γὰρ ἐκεῖνα, οὐ ψύχεται δὲ τοῦτο, κέχρωσταί τε πρώτως, τὰ δὲ ἄλλα παρὰ τούτου τὸ εἶδος τῆς χρόας λαμβάνει.
Çünkü onlar ısınır, ama o soğumaz ve ilk olarak o renklidir, diğerleri ise renk formunu ondan alır.
12λάμπει οὖν καὶ στίλβει, ὡς ἂν εἶδος ὄν.
Dolayısıyla, form olduğu için parlar ve ışıldar.
13τὸ δὲ μὴ κρατούμενον ἐξίτηλον τῷ φωτὶ γινόμενον οὐκέτι καλόν, ὡς ἂν τοῦ εἴδους τῆς χρόας οὐ μετέχον ὅλου.
Zapt edilemeyen ise ışıkta soluklaşarak artık güzel değildir, çünkü renk formundan bütünüyle pay almaz.
14αἱ δὲ ἁρμονίαι αἱ ἐν ταῖς φωναῖς ἀφανεῖς τὰς φανερὰς ποιήσασαι καὶ ταύτῃ τὴν ψυχὴν σύνεσιν τοῦ καλοῦ λαβεῖν ἐποίησαν, ὡς ἐν ἄλλῳ τὸ αὐτὸ δείξασαι.
Seslerdeki görünmez armoniler ise görünür olanları meydana getirerek ve aynı şeyi başka bir şeyde göstererek, bu yolla ruhun güzelin kavrayışını elde etmesini sağladılar.
15παρακολουθεῖ δὲ ταῖς αἰσθηταῖς μετρεῖσθαι ἀριθμοῖς ἐν λόγῳ οὐ παντί, ἀλλ’ ὃς ἂν ᾖ δουλεύων εἰς ποίησιν εἴδους εἴς τε τὸ κρατεῖν.
Duyulur olanlara, herhangi bir oranda değil, aksine formun üretimine ve zapt etmeye hizmet eden bir oranda sayılarla ölçülmek eşlik eder.
16καὶ περὶ μὲν τῶν ἐν αἰσθήσει καλῶν, ἃ δὴ εἴδωλα καὶ σκιαί, αἳ οἷον ἐκδραμοῦσαι εἰς ὕλην ἐλθοῦσαι ἐκόσμησάν τε καὶ διεπτόησαν φανεῖσαι, τοσαῦτα.
İmgeler ve gölgeler olan, sanki dışarı fırlayıp maddeye gelerek onu süsleyen ve görünerek hayran bırakan duyudaki güzeller hakkında bu kadar yeter.
I.6.4
urn:cts:greekLit:tlg2000.tlg001.1st1K-grc1:1.6.41περὶ δὲ τῶν προσωτέρω καλῶν, ἃ οὐκέτι αἴσθησις ὁρᾶν εἴληχε, ψυχὴ δὲ ἄνευ ὀργάνων ὁρᾷ καὶ λέγει, ἀναβαίνοντας δεῖ θεάσασθαι καταλιπόντας τὴν αἴσθησιν κάτω περιμένειν.
Artık duyunun görme payına sahip olmadığı, aksine ruhun organsız olarak gördüğü ve dile getirdiği daha ötedeki güzelliklere gelince, duyuyu aşağıda beklemek üzere geride bırakıp yükselerek onları temaşa etmek gerekir.
2ὥσπερ δὲ ἐπὶ τῶν τῆς αἰσθήσεως καλῶν οὐκ ἦν περὶ αὐτῶν λέγειν τοῖς μήτε ἑωρακόσι μήθ̓ ὡς καλῶν ἀντειλημμένοις, οἷον εἴ τινες ἐξ ἀρχῆς τυφλοὶ γεγονότες, τὸν αὐτὸν τρόπον οὐδὲ περὶ κάλλους ἐπιτηδευμάτων τοῖς μὴ ἀποδεξαμένοις τὸ τῶν ἐπιτηδευμάτων καὶ ἐπιστημῶν καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων κάλλος, οὐδὲ περὶ ἀρετῆς φέγγους τοῖς μηδὲ φαντασθεῖσιν, ὡς καλὸν τὸ τῆς δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης πρόσωπον, καὶ οὔτε ἕσπερος οὔτε ἑῷος οὕτω καλά.
Nasıl ki duyuya ait güzellikler söz konusu olduğunda, örneğin doğuştan kör olanlar gibi, onları ne görmüş ne de güzel olarak kavramış olanlara onlar hakkında konuşmak mümkün değilse, aynı şekilde uğraşların, bilimlerin ve diğer bu tür şeylerin güzelliğini kabul etmemiş olanlara uğraşların güzelliği hakkında da, adaletin ve ölçülülüğün yüzünün ne kadar güzel olduğunu ve ne akşam yıldızının ne de sabah yıldızının o kadar güzel olduğunu hiç tasavvur etmemiş olanlara erdemin ışıltısı hakkında da konuşulamaz.
3ἀλλὰ δεῖ ἰδόντας μὲν εἶναι, ὧν ψυχὴ τὰ τοιαῦτα βλέπει, ἰδόντας δὲ ἡσθῆναι καὶ ἔκπληξιν λαβεῖν καὶ πτοηθῆναι πολλῷ μᾶλλον, ἢ ἐν τοῖς πρόσθεν, ἅτε ἀληθινῶν ἤδη ἐφαπτομένους.
Aksine, ruhun bu tür şeyleri gördüğü şekilde onları görmüş olmak, görüp de sevinmek, şaşkınlığa kapılmak ve artık hakiki olanlara dokundukları için öncekilerden çok daha fazla heyecanlanmak gerekir.
4ταῦτα γὰρ δεῖ τὰ πάθη γενέσθαι περὶ τὸ ὅ τι ἂν ᾖ καλόν, θάμβος καὶ ἔκπληξιν ἡδεῖαν καὶ πόθον καὶ ἔρωτα καὶ πτόησιν μεθ̓ ἡδονῆς.
Zira güzel olan her neyse ona karşı bu etkilenimlerin, yani hayret, tatlı bir şaşkınlık, arzu, aşk ve hazla karışık bir heyecanın oluşması gerekir.
5ἔστι δὲ ταῦτα παθεῖν καὶ πάσχουσιν αἱ ψυχαὶ καὶ περὶ τὰ μὴ ὁρώμενα πᾶσαι μέν, ὡς εἰπεῖν, μᾶλλον μέντοι αἱ τούτων ἐρωτικώτεραι, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν σωμάτων πάντες μὲν ἐρῶσι, κεντοῦνται δὲ οὐκ ἴσα, ἀλλ’ εἰσὶν οἳ μάλιστα, οἳ καὶ λέγονται ἐρᾶν.
Görülmeyen şeylere karşı da bunları yaşamak mümkündür ve tabiri caizse bütün ruhlar bunları yaşar, ancak bunlara daha çok aşık olanlar daha fazla yaşar; tıpkı bedenler söz konusu olduğunda da herkesin aşık olması ama eşit derecede kışkırtılmaması, aksine en çok kışkırtılanların bulunması ve asıl onlara aşık denmesi gibi.
I.6.5
urn:cts:greekLit:tlg2000.tlg001.1st1K-grc1:1.6.51τῷ δὴ καὶ περὶ τὰ ἐν οὐκ αἰσθήσει ἐρωτικῶν ἀναπυνθάνεσθαι δεῖ:
O halde, duyulur olmayan şeylere aşık olanlara da şunu sormak gerekir:
2τί πάσχετε περὶ τὰ λεγόμενα ἐπιτηδεύματα καλὰ καὶ τρόπους καλοὺς καὶ ἤθη σώφρονα καὶ ὅλως ἔργα ἀρετῆς καὶ διαθέσεις καὶ τὸ τῶν ψυχῶν κάλλος;
Güzel denilen uğraşlar, güzel davranışlar, ölçülü huylar ve genel olarak erdemin işleri, durumları ve ruhların güzelliği karşısında ne hissediyorsunuz?
3καὶ ἑαυτοὺς δὲ ἰδόντες τὰ ἔνδον καλοὺς τί πάσχετε;
Peki kendi içinizdeki güzelliği gördüğünüzde ne hissediyorsunuz?
4καὶ πῶς ἀναβακχεύεσθε καὶ ἀνακινεῖσθε καὶ ἑαυτοῖς συνεῖναι ποθεῖτε συλλεξάμενοι αὑτοὺς ἀπὸ τῶν σωμάτων;
Ve nasıl coşkuya kapılıyor, harekete geçiyor ve kendinizi bedenlerden toplayarak kendinizle birlikte olmayı arzuluyorsunuz?
5πάσχουσι μὲν γὰρ ταῦτα οἱ ὄντως ἐρωτικοί.
Çünkü gerçekten aşık olanlar bunları hissederler.
6τί δέ ἐστι, περὶ ὃ ταῦτα πάσχουσιν;
Peki, hakkında bunları hissettikleri şey nedir?
7οὐ σχῆμα, οὐ χρῶμα, οὐ μέγεθός τι, ἀλλὰ περὶ ψυχήν, ἀχρώματον μὲν αὐτήν, ἀχρώματον δὲ καὶ τὴν σωφροσύνην ἔχουσαν καὶ τὸ ἄλλο τῶν ἀρετῶν φέγγος, ὅταν ἢ ἐν αὑτοῖς ἴδητε, ἢ καὶ ἐν ἄλλῳ θεάσησθε μέγεθος ψυχῆς καὶ ἦθος δίκαιον καὶ σωφροσύνην καθαρὰν καὶ ἀνδρείαν βλοσυρὸν ἔχουσαν πρόσωπον καὶ σεμνότητα καὶ αἰδῶ ἐπανθοῦσαν ἀτρεμεῖ καὶ ἀκύμονι καὶ ἀπαθεῖ διαθέσει, ἐπὶ πᾶσι δὲ τούτοις τὸν θεοειδῆ νοῦν ἐπιλάμποντα.
Ne şekil, ne renk, ne de herhangi bir büyüklüktür, aksine bu, kendisi renksiz olan, ölçülülüğü ve erdemlerin diğer ışıltısını da renksiz olarak barındıran ruhla ilgilidir; bunu ya kendi içinizde gördüğünüzde ya da bir başkasında ruhun büyüklüğünü, adil huyu, saf ölçülülüğü, sert yüzlü cesareti, ağırbaşlılığı ve sarsılmaz, dalgasız ve etkilenmez bir durum üzerinde çiçek açan saygıyı ve tüm bunların üzerinde parlayan tanrısal Aklı temaşa ettiğinizde hissedersiniz.
8ταῦτα οὖν ἀγάμενοι καὶ φιλοῦντες πῶς αὐτὰ λέγετε καλά;
O halde bunlara hayranlık duyup onları severken, onlara nasıl güzel diyorsunuz?
9ἔστι μὲν γὰρ καὶ φαίνεται καὶ οὐ μήποτε ὁ ἰδὼν ἄλλο τι φήσει, ἢ τὰ ὄντως ὄντα ταῦτα εἶναι.
Çünkü onlar vardır ve görünürler ve onları gören hiç kimse onların gerçekten var olan şeyler olduğundan başka bir şey söylemeyecektir.
10τί ὄντα ὄντως;
Gerçekten var olan ne olarak?
11ἢ καλά.
Elbette güzel olarak.
12ἀλλ’ ἔτι ποθεῖ ὁ λόγος, τί ὄντα πεποίηκε τὴν ψυχὴν εἶναι ἐράσμιον:
Fakat akıl yürütmemiz hala şunu arzulamaktadır, ne oldukları ruhu sevimli kılmıştır:
13τί τὸ ἐπὶ πάσαις ἀρεταῖς διαπρέπον οἷον φῶς;
Tüm erdemlerin üzerinde parlayan o ışık gibi şey nedir?
14βούλει δὴ καὶ τὰ ἐναντία λαβών, τὰ περὶ ψυχὴν αἰσχρὰ γινόμενα, ἀντιπαραθεῖναι;
O halde karşıtlarını, yani ruhla ilgili çirkin olan şeyleri ele alıp karşılaştırmak ister misin?
15τάχα γὰρ ἂν συμβάλλοιτο πρὸς ὃ ζητοῦμεν τὸ αἰσχρὸν ὅ τί ποτ̓ ἐστὶ καὶ διότι φανέν.
Çünkü çirkinliğin ne olduğu ve neden ortaya çıktığı, aradığımız şeye belki katkıda bulunabilir.
16ἔστω δὴ ψυχὴ αἰσχρά, ἀκόλαστός τε καὶ ἄδικος, πλείστων μὲν ἐπιθυμιῶν γέμουσα, πλείστης δὲ ταραχῆς, ἐν φόβοις διὰ δειλίαν, ἐν φθόνοις διὰ μικροπρέπειαν, πάντα φρονοῦσα ἃ δὴ καὶ φρονεῖ θνητὰ καὶ ταπεινά, σκολιὰ πανταχοῦ, ἡδονῶν οὐ καθαρῶν φίλη, ζῶσα ζωὴν τοῦ ὅ τι ἂν πάθῃ διὰ σώματος ὡς ἡδὺ λαβοῦσα τὸ αἶσχος.
Diyelim ki çirkin bir ruh var, dizginsiz ve adaletsiz, sayısız arzuyla ve sayısız kargaşayla dolu, korkaklığı yüzünden korkular içinde, küçüklüğü yüzünden kıskançlıklar içinde, düşündüğü her şey ölümlü ve aşağılık, her yönden çarpık, saf olmayan hazların dostu, beden aracılığıyla yaşadığı her neyse onu haz olarak alıp çirkinliğin hayatını yaşayan bir ruh.
17αὐτὸ τοῦτο τὸ αἶσχος αὐτῇ ἆρα οὐ προσγεγονέναι οἷον ἐπακτὸν κακὸν φήσομεν, ὃ ἐλωβήσατο μὲν αὐτῇ, πεποίηκε δὲ αὐτὴν ἀκάθαρτον καὶ πολλῷ τῷ κακῷ συμπεφυρμένην, οὔτε ζωὴν ἔτι ἔχουσαν οὔτε αἴσθησιν καθαράν, ἀλλὰ τῷ μίγματι τοῦ κακοῦ ἀμυδρᾷ τῇ ζωῇ κεχρημένην καὶ πολλῷ τῷ θανάτῳ κεκραμένην, οὐκέτι μὲν ὁρῶσαν ἃ δεῖ ψυχὴν ὁρᾶν, οὐκέτι δὲ ἐωμένην ἐν αὑτῇ μένειν τῷ ἕλκεσθαι ἀεὶ πρὸς τὸ ἔξω καὶ τὸ κάτω καὶ τὸ σκοτεινόν;
Bu çirkinliğin bizzat kendisine dışarıdan getirilmiş bir kötülük gibi eklendiğini, ona zarar verdiğini, onu saf olmayan ve çokça kötülükle yoğrulmuş hale getirdiğini, artık ne saf bir hayata ne de saf bir duyuma sahip olduğunu, aksine kötülüğün karışımıyla sönük bir hayat sürdüğünü ve çokça ölümle karıştığını, artık ruhun görmesi gerekenleri görmediğini ve sürekli dışarıya, aşağıya ve karanlığa çekilmesi nedeniyle artık kendi içinde kalmasına izin verilmediğini söylemeyecek miyiz?
18ἀκάθαρτος δή, οἶμαι, οὖσα καὶ φερομένη πανταχοῦ ὁλκαῖς πρὸς τὰ τῇ αἰσθήσει προσπίπτοντα, πολὺ τὸ τοῦ σώματος ἔχουσα ἐγκεκραμένον, τῷ ὑλικῷ πολλῷ συνοῦσα καὶ εἰς αὑτὴν εἰσδεξαμένη εἶδος ἕτερον ἠλλάξατο κράσει τῇ πρὸς τὸ χεῖρον:
Sanırım, saf olmayan ve duyuma çarpan şeylere doğru çekimlerle her yöne sürüklenen, bedene ait olanı çokça içine karıştırmış olan, çokça maddi olanla birlikte olan ve onu kendi içine kabul eden bu ruh, daha kötü olanla karışarak başka bir forma dönüşmüştür:
19οἷον εἴ τις δὺς εἰς πηλὸν ἢ βόρβορον τὸ μὲν ὅπερ εἶχε κάλλος μηκέτι προφαίνοι, τοῦτο δὲ ὁρῷτο, ὃ παρὰ τοῦ πηλοῦ ἢ βορβόρου ἀπεμάξατο:
Tıpkı çamura veya batağa batan birinin sahip olduğu güzelliği artık gösterememesi ve çamurdan veya bataktan üzerine bulaşan şeyin görünmesi gibi:
20ᾧ δὴ τὸ αἰσχρὸν προσθήκῃ τοῦ ἀλλοτρίου προσῆλθε καὶ ἔργον αὐτῷ, εἴπερ ἔσται πάλιν καλός, ἀπονιψαμένῳ καὶ καθηραμένῳ ὅπερ ἦν εἶναι.
Ki ona çirkinlik yabancı olanın eklenmesiyle gelmiştir ve eğer tekrar güzel olacaksa, onun işi yıkanıp arınarak eskiden olduğu şey olmaktır.
21αἰσχρὰν δὴ ψυχὴν λέγοντες μίξει καὶ κράσει καὶ νεύσει τῇ πρὸς τὸ σῶμα καὶ ὕλην ὀρθῶς ἂν λέγοιμεν.
O halde çirkin ruh derken, onun beden ve madde ile karışması, birleşmesi ve onlara yönelmesi nedeniyle böyle olduğunu söylersek doğru söylemiş oluruz.
22καὶ ἔστι τοῦτο αἶσχος ψυχῇ μὴ καθαρᾷ μηδὲ εἰλικρινεῖ εἶναι, ὥσπερ χρυσῷ ἀναπεπλῆσθαι τοῦ γεώδους, ὃ εἴ τις ἀφέλοι, καταλέλειπται χρυσὸς καὶ ἔστι καλός, μονούμενος μὲν τῶν ἄλλων, αὑτῷ δὲ συνὼν μόνῳ.
Ve ruh için çirkinlik, saf ve katıksız olmamaktır, tıpkı altının topraksı olanla dolması gibi, ki eğer biri bunu çıkarıp atarsa, geriye altın kalır ve o güzeldir, diğerlerinden yalıtılmış ve sadece kendisiyle birliktedir.
23τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ ψυχή, μονωθεῖσα μὲν ἐπιθυμιῶν, ἃς διὰ τὸ σῶμα ἔχει, ᾧ ἄγαν προσωμίλει, ἀπαλλαγεῖσα δὲ τῶν ἄλλων παθῶν καὶ καθαρθεῖσα ἃ ἔχει σωματωθεῖσα, μείνασα μόνη τὸ αἰσχρὸν τὸ παρὰ τῆς ἑτέρας φύσεως ἅπαν ἀπεθήκατο.
Aynı şekilde ruh da, aşırı derecede içli dışlı olduğu beden yüzünden sahip olduğu arzulardan yalıtıldığında, diğer etkilenimlerden kurtulduğunda ve bedenleşerek sahip olduğu şeylerden arındığında, tek başına kalarak diğer doğadan gelen tüm çirkinliği üzerinden atmış olur.
I.6.6
urn:cts:greekLit:tlg2000.tlg001.1st1K-grc1:1.6.61ἔστι γὰρ δή, ὡς ὁ παλαιὸς λόγος, καὶ ἡ σωφροσύνη καὶ ἡ ἀνδρεία καὶ πᾶσα ἀρετὴ κάθαρσις καὶ ἡ φρόνησις αὐτή.
Çünkü eski sözün dediği gibi, ölçülülük, cesaret, her erdem ve bilgeliğin kendisi bir arınmadır.
2διὸ καὶ αἱ τελεταὶ ὀρθῶς αἰνίττονται τὸν μὴ κεκαθαρμένον καὶ εἰς ᾅδου κείσεσθαι ἐν βορβόρῳ, ὅτι τὸ μὴ καθαρὸν βορβόρῳ διὰ κάκην φίλον:
Bu yüzden gizem ayinleri, arınmamış olanın Hades'te de çamura batacağını haklı olarak ima eder; çünkü temiz olmayan şey, kötülüğünden dolayı çamuru sever:
3οἷα δὴ καὶ ὗες, οὐ καθαραὶ τὸ σῶμα, χαίρουσι τῷ τοιούτῳ.
tıpkı bedeni temiz olmayan domuzların böyle şeylerden hoşlanması gibi.
4τί γὰρ ἂν καὶ εἴη σωφροσύνη ἀληθὴς ἢ τὸ μὴ προσομιλεῖν ἡδοναῖς τοῦ σώματος, φεύγειν δὲ ὡς οὐ καθαρὰς οὐδὲ καθαροῦ;
Zira gerçek ölçülülük, bedenin hazlarıyla düşüp kalkmamaktan, temiz olmadıkları ve temiz olana ait olmadıkları için onlardan kaçınmaktan başka ne olabilir ki?
5ἡ δὲ ἀνδρεία ἀφοβία θανάτου.
Cesaret ise ölüm korkusuzluğudur.
6ὁ δέ ἐστι χωρὶς εἶναι τὴν ψυχὴν τοῦ σώματος.
Bu da ruhun bedenden ayrı olmasıdır.
7οὐ φοβεῖται δὲ τοῦτο, ὃς ἀγαπᾷ μόνος γενέσθαι.
Yalnız kalmayı seven kişi bundan korkmaz.
8μεγαλοψυχία δὲ δὴ ὑπεροψία τῷν τῇδε.
Yüce gönüllülük ise buradaki şeyleri küçümsemektir.
9ἡ δὲ φρόνησις νόησις ἐν ἀποστροφῇ τῶν κάτω, πρὸς δὲ τὰ ἄνω τὴν ψυχὴν ἄγουσα.
Bilgelik ise, aşağıdakilerden yüz çevirip ruhu yukarıdakilere yönelten düşünmedir.
10γίνεται οὖν ἡ ψυχὴ καθαρθεῖσα εἶδος καὶ λόγος καὶ πάντη ἀσώματος καὶ νοερὰ καὶ ὅλη τοῦ θείου, ὅθεν ἡ πηγὴ τοῦ καλοῦ καὶ τὰ συγγενῆ πάντα τοιαῦτα.
Böylece ruh arındığında form ve logos, tamamen bedensiz, akılsal ve bütünüyle tanrısal olur; güzelin ve ona benzer tüm akraba şeylerin kaynağı da oradadır.
11ψυχὴ οὖν ἀναχθεῖσα πρὸς νοῦν ἐπὶ τὸ μᾶλλόν ἐστι καλόν.
Dolayısıyla Akıl'a yükselen ruh daha da güzel olur.
12νοῦς δὲ καὶ τὰ παρὰ νοῦ τὸ κάλλος αὐτῇ οἰκεῖον καὶ οὐκ ἀλλότριον, ὅτι τότε ἐστὶν ὄντως μόνον ψυχή.
Akıl ve Akıl'dan gelen şeyler onun için yabancı değil, kendine has bir güzelliktir, çünkü o zaman gerçekten sadece ruhtur.
13διὸ καὶ λέγεται ὀρθῶς τὸ ἀγαθὸν καὶ καλὸν τὴν ψυχὴν γίνεσθαι ὁμοιωθῆναι εἶναι θεῷ, ὅτι ἐκεῖθεν τὸ καλὸν καὶ ἡ μοῖρα ἡ ἑτέρα τῶν ὄντων.
Bu yüzden ruhun İyi ve güzel olmasının tanrıya benzeşmek olduğu haklı olarak söylenir, çünkü güzel ve varlıkların diğer kısmı oradandır.
14μᾶλλον δὲ τὰ ὄντα ἡ καλλονή ἐστιν, ἡ δὲ ἑτέρα φύσις τὸ αἰσχρόν.
Daha doğrusu varlıklar güzelliktir, diğer doğa ise çirkindir.
15τὸ δ’ αὐτὸ αἰσχρὸν καὶ πρῶτον κακόν, ὥστε κἀκεῖνο ταὐτὸν ἀγαθόν τε καὶ καλόν, ἢ τἀγαθόν τε καὶ καλλονή.
Çirkin olan ile ilk kötü aynı şeydir, dolayısıyla diğeri de hem İyi hem de güzel veya hem İyi hem de güzelliktir.
16ὁμοίως οὖν ζητητέον καλόν τε καὶ ἀγαθὸν καὶ αἰσχρόν τε καὶ κακόν.
O halde güzel ile İyi ve çirkin ile kötü aynı şekilde araştırılmalıdır.
17καὶ τὸ πρῶτον θετέον τὴν καλλονήν, ὅπερ καὶ τἀγαθόν:
Ve ilk sıraya, aynı zamanda İyi olan güzellik konulmalıdır:
18ἀφ̓ οὗ νοῦς εὐθὺς τὸ καλόν:
ondan hemen sonra güzel olan Akıl gelir:
19ψυχὴ δὲ νῷ καλόν:
ruh ise Akıl sayesinde güzeldir:
20τὰ δὲ ἄλλα ἤδη παρὰ ψυχῆς μορφούσης καλά, τά τε ἐν ταῖς πράξεσι τά τε ἐν τοῖς ἐπιτηδεύμασι.
diğer şeyler, hem eylemlerdekiler hem de uğraşlardakiler, biçim veren ruh tarafından güzel kılınır.
21καὶ δὴ καὶ τὰ σώματα, ὅσα οὕτω λέγεται, ψυχὴ ἤδη ποιεῖ:
Ve elbette böyle adlandırılan bedenleri de ruh güzel yapar:
22ἅτε γὰρ θεῖον οὖσα καὶ οἷον μοῖρα τοῦ καλοῦ, ὧν ἂν ἐφάψηται καὶ κρατῇ, καλὰ ταῦτα, ὡς δυνατὸν αὐτοῖς μεταλαβεῖν, ποιεῖ.
çünkü tanrısal olduğu ve güzelin bir parçası gibi olduğu için, dokunduğu ve egemen olduğu şeyleri, onların pay alabileceği ölçüde güzel kılar.
I.6.7
urn:cts:greekLit:tlg2000.tlg001.1st1K-grc1:1.6.71ἀναβατέον οὖν πάλιν ἐπὶ τὸ ἀγαθόν, οὗ ὀρέγεται πᾶσα ψυχή.
O halde, her ruhun arzuladığı İyi'ye yeniden yükselmek gerekir.
2εἴ τις οὖν εἶδεν αὐτό, οἶδεν ὃ λέγω, ὅπως καλόν.
Öyleyse onu gören kişi, ne söylediğimi, onun nasıl güzel olduğunu bilir.
3ἐφετὸν μὲν γὰρ ὡς ἀγαθὸν καὶ ἡ ἔφεσις πρὸς τοῦτο, τεῦξις δὲ αὐτοῦ ἀναβαίνουσι πρὸς τὸ ἄνω καὶ ἐπιστραφεῖσι καὶ ἀποδυομένοις, ἃ καταβαίνοντες ἠμφιέσμεθα:
Çünkü o, İyi olarak arzulanandır ve arzu ona yöneliktir; ona ulaşmak ise yukarıya yükselenler, yüzünü dönenler ve aşağı inerken giyindiğimiz şeyleri üzerinden çıkaranlar içindir:
4οἷον ἐπὶ τὰ ἅγια τῶν ἱερῶν τοῖς ἀνιοῦσι καθάρσεις τε καὶ ἱματίων ἀποθέσεις τῶν πρὶν καὶ τὸ γυμνοῖς ἀνιέναι:
tıpkı tapınakların kutsal yerlerine çıkanlar için arınmaların, önceki giysileri çıkarıp atmanın ve çıplak olarak çıkmanın gerekmesi gibi:
5ἕως ἄν τις παρελθὼν ἐν τῇ ἀναβάσει πᾶν ὅσον ἀλλότριον τοῦ θεοῦ αὑτῷ μόνῳ αὐτὸ μόνον ἴδῃ εἰλικρινές, ἁπλοῦν, καθαρόν, ἀφ̓ οὗ πάντα ἐξήρτηται, καὶ πρὸς αὐτὸ βλέπει καὶ ἔστι καὶ ζῇ καὶ νοεῖ:
ta ki kişi, yükseliş sırasında tanrıya yabancı olan her şeyi geride bırakıp, yalnızca kendisiyle, o tek başına olanı, saf, yalın, temiz olanı, her şeyin kendisine bağlı olduğu, ona baktığı, var olduğu, yaşadığı ve düşündüğü şeyi görene dek:
6ζωῆς γὰρ αἴτιον καὶ νοῦ καὶ τοῦ εἶναι.
çünkü o, yaşamın, Akıl'ın ve varlığın nedenidir.
7τοῦτο οὖν εἴ τις ἴδοι, ποίους ἂν ἴσχοι ἔρωτας, ποίους δὲ πόθους, βουλόμενος αὐτῷ συγκερασθῆναι, πῶς δ’ ἂν ἐκπλαγείη μεθ̓ ἡδονῆς;
Öyleyse onu gören kişi, onunla kaynaşmayı isteyerek nasıl aşklara, nasıl arzulara kapılır, nasıl bir hazla şaşkına döner?
8ἔστι γὰρ τῷ μὲν μήπω ἰδόντι ὀρέγεσθαι ὡς ἀγαθοῦ:
Çünkü onu henüz görmeyen kişi için onu İyi olarak arzulamak söz konusudur:
9τῷ δὲ ἰδόντι ὑπάρχει ἐπὶ καλῷ ἄγασθαί τε καὶ θάμβους πίμπλασθαι μεθ̓ ἡδονῆς καὶ ἐκπλήττεσθαι ἀβλαβῶς καὶ ἐρᾶν ἀληθῆ ἔρωτα καὶ δριμέος πόθου καὶ τῶν ἄλλων ἐρώτων καταγελᾶν καὶ τῶν πρόσθεν νομιζομένων καλῶν καταφρονεῖν:
onu gören kişi için ise güzel karşısında hayranlık duymak, hazla karışık bir şaşkınlıkla dolmak, zararsızca sarsılmak, gerçek bir aşkı ve keskin bir arzuyu sevmek, diğer aşklarla alay etmek ve daha önce güzel sanılanları küçümsemek söz konusudur:
10ὁποῖον πάσχουσιν ὅσοι θεῶν εἴδεσιν ἢ δαιμόνων προστυχόντες οὐκέτ̓ ἂν ἀποδέχοιντο ὁμοίως ἄλλων κάλλη σωμάτων.
tıpkı tanrıların veya daimonların formlarıyla karşılaşanların, diğer bedenlerin güzelliklerini artık aynı şekilde kabul edemeyecek olmaları gibi.
11τί δῆτα οἰόμεθα, εἴ τις αὐτὸ τὸ καλὸν θεῷτο αὐτὸ ἐφ̓ ἑαυτοῦ καθαρόν, μὴ σαρκῶν, μὴ σώματος ἀνάπλεων, μὴ ἐν γῇ, μὴ ἐν οὐρανῷ, ἵν’ ᾖ καθαρόν;
O halde, eğer birisi güzelin kendisini, kendi başına saf olarak, etle, bedenle dolu olmadan, yeryüzünde değil, gökyüzünde değil, saf olabilmesi için temaşa etseydi, ne düşünürdük?
12καὶ γὰρ ἐπακτὰ πάντα ταῦτα καὶ μέμικται καὶ οὐ πρῶτα, παῤ ἐκείνου δέ.
Çünkü bütün bunlar sonradan eklenmiştir, karışıktır ve ilk değildir, ondan gelirler.
13εἰ οὖν ἐκεῖνο, ὃ χορηγεῖ μὲν ἅπασιν, ἐφ̓ ἑαυτοῦ δὲ μένον δίδωσι καὶ οὐ δέχεταί τι εἰς αὑτό, ἴδοι, μένων ἐν τῇ θέᾳ τοῦ τοιούτου καὶ ἀπολαύων αὐτοῦ ὁμοιούμενος τίνος ἂν ἔτι δέοιτο καλοῦ;
Öyleyse, her şeye kaynaklık eden, kendi içinde kalarak veren ve kendi içine hiçbir şey kabul etmeyen o şeyi görse, böyle bir şeyin temaşasında kalarak ve ona benzeşerek ondan zevk alsa, artık hangi güzele ihtiyaç duyar?
14τοῦτο γὰρ αὐτὸ μάλιστα κάλλος ἂν αὐτὸ καὶ τὸ πρῶτον ἐργάζεται τοὺς ἐραστὰς αὐτοῦ καλοὺς καὶ ἐραστοὺς ποιεῖ.
Çünkü bizzat en yüksek güzellik ve ilk olan bu şey, kendi aşıklarını güzel kılar ve onları sevilesi yapar.
15οὗ δὴ καὶ ἀγὼν μέγιστος καὶ ἔσχατος ψυχαῖς πρόκειται, ὑπἐρ οὗ καὶ ὁ πᾶς πόνος, μὴ ἀμοίρους γενέσθαι τῆς ἀρίστης θέας, ἧς ὁ μὲν τυχὼν μακάριος ὄψιν μακαρίαν τεθεαμένος ἀτυχὴς δὲ τούτου ὁ μὴ τυχών.
Ruhlar için en büyük ve nihai mücadele işte buradadır, bütün çaba bunun içindir; en iyi temaşadan pay almamış olmamak içindir ki, buna ulaşan kişi mutlu bir görüntüyü temaşa etmiş olarak mutludur, buna ulaşamayan ise mutsuzdur.
16οὐ γὰρ ὁ χρωμάτων ἢ σωμάτων καλῶν μὴ τυχὼν οὐδὲ δυνάμεως οὐδὲ ἀρχῶν οὐδ’ ὁ βασιλείας μὴ τυχὼν ἀτυχής, ἀλλ’ ὁ τούτου καὶ μόνου, ὑπὲρ οὗ τῆς τεύξεως καὶ βασιλείας καὶ ἀρχὰς γῆς ἁπάσης καὶ θαλάττης καὶ οὐρανοῦ προέσθαι χρεών, εἰ καταλιπών τις ταῦτα καὶ ὑπεριδὼν εἰς ἐκεῖνο στραφεὶς ἴδοι.
Çünkü güzel renkleri veya bedenleri elde edemeyen, gücü veya makamları veya krallığı elde edemeyen kişi mutsuz değildir; asıl mutsuz olan, yalnızca bunu elde edemeyendir ki, buna ulaşmak uğruna, eğer kişi bunları bırakıp, küçümseyip ona dönerek görecekse, krallıkları ve tüm yeryüzünün, denizin ve gökyüzünün yönetimlerini feda etmek gerekir.
I.6.8
urn:cts:greekLit:tlg2000.tlg001.1st1K-grc1:1.6.81τίς οὖν ὁ τρόπος;
O halde yöntem nedir?
2τίς μηχανή;
Araç nedir?
3πῶς τις θεάσεται κάλλος ἀμήχανον οἷον ἔνδον ἐν ἁγίοις ἱεροῖς μένον οὐδὲ προιὸν εἰς τὸ ἔξω, ἵνα τις καὶ βέβηλος ἴδῃ;
Kutsal tapınakların içinde kalan ve sıradan biri de görsün diye dışarı çıkmayan o muazzam güzelliği kişi nasıl temaşa edecektir?
4ἴτω δὴ καὶ συνεπέσθω εἰς τὸ εἴσω ὁ δυνάμενος ἔξω καταλιπὼν ὄψιν ὀμμάτων μηδ’ ἐπιστρέφων αὑτὸν εἰς τὰς προτέρας ἀγλαίας σωμάτων.
Yapabilen kişi, gözlerin görme yetisini dışarıda bırakarak ve kendini bedenlerin önceki parlaklıklarına döndürmeyerek içeriye gitsin ve onu takip etsin.
5ἰδόντα γὰρ δεῖ τὰ ἐν σώμασι καλὰ μήτοι προστρέχειν, ἀλλὰ γνόντα, ὥς εἰσιν εἰκόνες καὶ ἴχνη καὶ σκιαί, φεύγειν πρὸς ἐκεῖνο, οὗ ταῦτα εἰκόνες.
Çünkü bedenlerdeki güzellikleri gören kişinin onlara koşmaması, aksine onların imgeler, izler ve gölgeler olduğunu bilerek, bunların imgeleri olduğu o şeye doğru kaçması gerekir.
6εἰ γάρ τις ἐπιδράμοι λαβεῖν βουλόμενος ὡς ἀληθινοῦ, οἷα εἰδώλου καλοῦ ἐφ̓ ὕδατος ὀχουμένου, οὗ λαβεῖν βουληθείς, ὥς πού τις μῦθος, δοκεῖ μοι, αἰνίττεται, δὺς εἰς τὸ κάτω τοῦ ῥεύματος ἀφανὴς ἐγένετο, τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον ὁ ἐχόμενος τῶν καλῶν σωμάτων καὶ μὴ ἀφιεὶς οὐ τῷ σώματι, τῇ δὲ ψυχῇ καταδύσεται εἰς σκοτεινὰ καὶ ἀτερπῆ τῷ νῷ βάθη, ἔνθα τυφλὸς καὶ ἐν ᾅδου μένων καὶ ἐνταῦθα κἀκεῖ σκιαῖς συνέσται.
Zira eğer biri, suyun üzerinde taşınan güzel bir yansımayı gerçekmiş gibi yakalamak isteyerek ona koşarsa, sanırım bir mitin de ima ettiği gibi, onu yakalamak isteyip akıntının dibine dalarak gözden kaybolan kişi gibi, aynı şekilde güzel bedenlere tutunan ve onları bırakmayan kişi de bedeniyle değil, ruhuyla Akıl için karanlık ve sevimsiz olan derinliklere batacaktır; orada kör olarak ve Hades'te kalarak hem burada hem de orada gölgelerle birlikte olacaktır.
7φεύγωμεν δὴ φίλην ἐς πατρίδα, ἀληθέστερον ἄν τις παρακελεύοιτο.
"Sevgili vatanımıza kaçalım," diye tavsiye edebilir biri daha doğru bir şekilde.
8τίς οὖν ἡ φυγή;
O halde bu kaçış nedir?
9καὶ πῶς ἀναξόμεθα;
Ve nasıl denize açılacağız?
10οἷον ἀπὸ μάγου Κίρκης φησὶν ἢ Καλυψοῦς Ὀδυσσεὺς αἰνιττόμενος, δοκεῖ μοι, μεῖναι οὐκ ἀρεσθείς, καίτοι ἔχων ἡδονὰς δἰ ὀμμάτων καὶ κάλλει πολλῷ αἰσθητῷ συνών.
Sanırım Odysseus'un büyücü Kirke'den veya Kalypso'dan kaçarken ima ettiği gibi, gözleri aracılığıyla hazlara sahip olmasına ve pek çok duyulur güzellikle birlikte olmasına rağmen kalmaktan hoşnut olmamıştı.
11πατρὶς δὲ ἡμῖν, ὅθενπερ ἤλθομεν, καὶ πατὴρ ἐκεῖ.
Bizim vatanımız geldiğimiz yerdir ve babamız oradadır.
12τίς οὖν ὁ στόλος καὶ ἡ φυγή;
O halde bu yolculuk ve kaçış nedir?
13οὐ ποσὶ δεῖ διανύσαι:
Bunu ayaklarla katetmek gerekmez:
14πανταχοῦ γὰρ φέρουσι πόδες ἐπὶ γῆν ἄλλην ἀπ’ ἄλλης:
çünkü ayaklar her yerde bir topraktan başka bir toprağa götürürler:
15οὐδέ σε δεῖ ἵππων ὄχημα ἤ τι θαλάττιον παρασκευάσαι, ἀλλὰ ταῦτα πάντα ἀφεῖναι δεῖ καὶ μὴ βλέπειν, ἀλλ’ οἷον μύσαντα ὄψιν ἄλλην ἀλλάξασθαι καὶ ἀνεγεῖραι, ἣν ἔχει μὲν πᾶς, χρῶνται δὲ ὀλίγοι.
atlı bir araba veya denizle ilgili bir şey hazırlaman da gerekmez, aksine tüm bunları bırakman ve bakmaman, sanki gözlerini kapatıp başka bir görme yetisiyle değiştirmen ve herkesin sahip olduğu ama çok azının kullandığı o yetiyi uyandırman gerekir.
I.6.9
urn:cts:greekLit:tlg2000.tlg001.1st1K-grc1:1.6.91τί οὖν ἐκείνη ἡ ἔνδον βλέπει;
O halde o içteki ne görür?
2ἄρτι μὲν ἐγειρομένη οὐ πάνυ τὰ λαμπρὰ δύναται βλέπειν.
Yeni uyandığında çok parlak olanları pek göremez.
3ἐθιστέον οὖν τὴν ψυχὴν αὐτὴν πρῶτον μὲν τὰ καλὰ βλέπειν ἐπιτηδεύματα:
Bu yüzden ruhun kendisi önce güzel uğraşları görmeye alıştırılmalıdır:
4εἶτα ἔργα καλά, οὐχ ὅσα αἱ τέχναι ἐργάζονται, ἀλλ’ ὅσα οἱ ἄνδρες οἱ λεγόμενοι ἀγαθοί:
sonra güzel işleri, sanatların ürettiği şeyleri değil, iyi denen adamların yaptıklarını:
5εἶτα ψυχὴν ἰδὲ τῶν τὰ ἔργα τὰ καλὰ ἐργαζομένων.
sonra güzel işler yapanların ruhunu gör.
6πῶς ἂν οὖν ἴδοις ψυχὴν ἀγαθὴν οἷον τὸ κάλλος ἔχει;
O halde iyi bir ruhun nasıl bir güzelliğe sahip olduğunu nasıl görebilirsin?
7ἄναγε ἐπὶ σαυτὸν καὶ ἰδέ:
Kendine dön ve gör:
8κἂν μήπω σαυτὸν ἴδῃς καλόν, οἷα ποιητὴς ἀγάλματος, ὃ δεῖ καλὸν γενέσθαι, τὸ μὲν ἀφαιρεῖ, τὸ δὲ ἀπέξεσε, τὸ δὲ λεῖον, τὸ δὲ καθαρὸν ἐποίησεν, ἕως ἔδειξε καλὸν ἐπὶ τῷ ἀγάλματι πρόσωπον, οὕτω καὶ σὺ ἀφαίρει ὅσα περιττὰ καὶ ἀπεύθυνε ὅσα σκολιά, ὅσα σκοτεινὰ καθαίρων ἐργάζου εἶναι λαμπρὰ καὶ μὴ παύσῃ τεκταίνων τὸ σὸν ἄγαλμα, ἕως ἂν ἐκλάμψῃ σοι τῆς ἀρετῆς ἡ θεοειδὴς ἀγλαία, ἕως ἂν ἴδῃς σωφροσύνην ἐν ἁγνῷ βεβῶσαν βάθρῳ.
Ve eğer henüz kendini güzel görmüyorsan, güzel olması gereken bir heykelin yapıcısının bir kısmını kesip atması, bir kısmını yontması, bir kısmını düzleştirmesi, bir kısmını temizlemesi ve sonunda heykelde güzel bir yüz ortaya çıkarması gibi, sen de aynı şekilde fazlalıkları kesip at ve eğri olanları düzelt, karanlık olanları arındırarak parlak hale getirmeye çalış ve kendi heykelini yontmaktan vazgeçme, ta ki erdemin tanrısal ihtişamı sana parlayana dek, ta ki ölçülülüğü kutsal bir kaide üzerinde dururken görene dek.
9εἰ γέγονας τοῦτο καὶ εἶδες σαυτὸν καὶ σαυτῷ καθαρῶς συνεγένου οὐδὲν ἔχων ἐμπόδιον πρὸς τὸ εἷς οὕτω γενέσθαι οὐδὲ σὺν αὑτῷ ἄλλο τι ἐντὸς μεμιγμένον ἔχων, ἀλλ’ ὅλος αὐτὸς φῶς ἀληθινὸν μόνον, οὐ μεγέθει μεμετρημένον οὐδὲ σχήματι εἰς ἐλάττωσιν περιγραφὲν οὐδ’ αὖ εἰς μέγεθος δἰ ἀπειρίας αὐξηθέν, ἀλλ’ ἀμέτρητον πανταχοῦ, ὡς ἂν μεῖζον παντὸς μέτρου καὶ παντὸς κρεῖσσον ποσοῦ:
Eğer bu olduysan ve kendini gördüysen ve kendinle saf bir şekilde bir araya geldiysen, bu şekilde bir olmak için hiçbir engelin kalmadıysa ve içinde kendinle karışmış başka hiçbir şey yoksa, aksine tamamen sadece gerçek bir ışıksan, büyüklükle ölçülmeyen, küçülmek üzere bir şekille sınırlanmayan ve yine sonsuzluk yoluyla bir büyüklüğe ulaşmayan, aksine her yerde ölçülemez olan, her ölçüden daha büyük ve her nicelikten daha üstün olan biriysen:
10εἰ τοῦτο γενόμενον σαυτὸν ἴδοις, ὄψις ἤδη γενόμενος θαρσήσας περὶ σαυτῷ καὶ ἐνταῦθα ἤδη ἀναβεβηκὼς μηκέτι τοῦ δεικνύντος δεηθεὶς ἀτενίσας ἰδέ:
eğer kendini bu hale gelmiş olarak görürsen, artık bizzat bir görüş haline gelmiş olarak kendine güven ve daha buradayken yukarı çıkmış olarak artık sana gösterecek birine ihtiyaç duymadan dikkatlice bak ve gör:
11οὗτος γὰρ μόνος ὁ ὀφθαλμὸς τὸ μέγα κάλλος βλέπει.
çünkü sadece bu göz o büyük güzelliği görür.
12ἐὰν δὲ ἴῃ ἐπὶ τὴν θέαν λημῶν κακίαις καὶ οὐ κεκαθαρμένος ἢ ἀσθενής, ἀνανδρίᾳ οὐ δυνάμενος τὰ πάνυ λαμπρὰ βλέπειν, οὐδὲν βλέπει, κἂν ἄλλος δεικνύῃ παρὸν τὸ ὁραθῆναι δυνάμενον.
Ama eğer temaşa etmeye kötülüklerle çapaklanmış ve arınmamış ya da zayıf bir şekilde giderse, cesaretsizlik yüzünden çok parlak olanları göremezse, başka biri ona görülmesi mümkün olanın orada olduğunu gösterse bile hiçbir şey göremez.
13τὸ γὰρ ὁρῶν πρὸς τὸ ὁρώμενον συγγενὲς καὶ ὅμοιον ποιησάμενον δεῖ ἐπιβάλλειν τῇ θέᾳ.
Çünkü görenin, görülenle akraba ve ona benzer hale gelerek temaşaya yönelmesi gerekir.
14οὐ γὰρ ἂν πώποτε εἶδεν ὀφθαλμὸς ἥλιον ἡλιοειδὴς μὴ γεγενημένος, οὐδὲ τὸ καλὸν ἂν ἴδοι ψυχὴ μὴ καλὴ γενομένη.
Çünkü hiçbir göz güneşe benzer hale gelmeden güneşi göremezdi, hiçbir ruh da güzel hale gelmeden güzeli göremez.
15γενέσθω δὴ πρῶτον θεοειδὴς πᾶς καὶ καλὸς πᾶς, εἰ μέλλει θεάσασθαι τἀγαθόν τε καὶ καλόν.
O halde İyi'yi ve güzeli temaşa edecekse, herkes önce tanrısal ve tamamen güzel olsun.
16ἥξει γὰρ πρῶτον ἀναβαίνων ἐπὶ τὸν νοῦν κἀκεῖ πάντα εἰσόψεται καλὰ τὰ εἴδη καὶ φήσει τὸ κάλλος τοῦτο εἶναι, τὰς ἰδέας:
Çünkü yukarı çıkarken önce Akıl'a varacak ve orada bütün formların güzel olduğunu görecek ve güzelliğin bu olduğunu, yani idealar olduğunu söyleyecektir:
17πάντα γὰρ ταύταις καλά, τοῖς νοῦ γεννήμασι καὶ οὐσίᾳ.
çünkü her şey onlarla, yani Akıl'ın ürünleriyle ve özle güzeldir.
18τὸ δὲ ἐπέκεινα τούτου τὴν τοῦ ἀγαθοῦ λέγομεν φύσιν προβεβλημένον τὸ καλὸν πρὸ αὑτῆς ἔχουσαν.
Bunun ötesindekine ise, güzeli kendi önünde bir siper gibi bulunduran İyi'nin doğası diyoruz.
19ὥστε ὁλοσχερεῖ μὲν λόγῳ τὸ πρῶτον καλόν:
Böylece kabaca söylersek ilk olan güzeldir:
20διαιρῶν δὲ τὰ νοητὰ τὸ μὲν νοητὸν καλὸν τὸν τῶν εἰδῶν φήσει τόπον, τὸ δ’ ἀγαθὸν τὸ ἐπέκεινα καὶ πηγὴν καὶ ἀρχὴν τοῦ καλοῦ.
ama akılsal olanları ayıran biri, akılsal güzelin formların yeri olduğunu, İyi'nin ise onun ötesinde ve güzelin kaynağı ile ilkesi olduğunu söyleyecektir.
21ἢ ἐν τῷ αὐτῷ τὸ ἀγαθὸν καὶ καλὸν πρῶτον θήσεται:
Ya da İyi'yi ve ilk güzeli aynı yere koyacaktır:
22πλὴν ἐκεῖ τὸ καλόν.
ancak güzel oradadır.
Kaynak ve yöntem · Source and method
Yunanca metin: Plotini Enneades, yay. Richard Volkmann, Leipzig, Teubner, 1883-1884. First1KGreek (Open Greek and Latin, Perseus Digital Library, Leipzig Üniversitesi; baş editör Gregory Crane), urn:cts:greekLit:tlg2000.tlg001.1st1K-grc1:1.6, CC BY-SA 4.0.
Türkçe çeviri: Yunancadan doğrudan, bir büyük dil modeliyle (Gemini 3.1 Pro) cümle cümle yapıldı. Terimler Plotinos'un sözlüğüne göre sabitlendi (örneğin λόγος bağlamına göre söz, oran ya da logos). Çeviri henüz bir editör tarafından gözden geçirilmedi.
Ağaç bankası: Türkçe cümleler Stanza 1.11 ile, Universal Dependencies Turkish-BOUN modeliyle otomatik ayrıştırıldı ve elle düzeltilmedi. İngilizce karşılıklar ve Yunanca hizalama dil modeliyle üretildi. CoNLL-U dosyasında bunlar MISC sütununda Gloss= ve AlignGrc= olarak yer alır.
In English: Greek text from First1KGreek (Volkmann 1883-84). Turkish translated directly from the Greek by an LLM and not yet reviewed by a human editor. Automatic UD parse (Stanza, Turkish-BOUN), not hand-corrected. Glosses and Greek alignment are LLM-generated. Everything here is CC BY-SA 4.0.
Lisans: CC BY-SA 4.0. İletişim: [email protected]